阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱唐长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾;及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加待中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。
泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著《乾象历注》以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。权常问："书传篇赋，何者为美?"释欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善，权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。权以访泽，泽曰："盛明之世，不宜复有此刑。"权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下，泽每曰："宜依礼、律"，其和而有正，皆此类也。六年冬卒，权痛惜感悼，食不进者数日。
泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著《国语》、《公羊》、《毂梁传》注，讲授常数十人。权为吴王，拜固仪郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年尚书仆射，卒。
【译文】
阚泽，字德润，会稽郡山阴人。他家世代务农，至阚泽喜爱学习，家贫无钱，便常为人雇用抄书，以此换取纸笔。抄完书后，他也就将那部书全部诵读完毕。他追记先生论讲，探究博览群书，并且通晓天算历法，由此声名显扬。他被察举为孝廉，出任钱塘县县长，升为郴县县令。孙权为骠骑将军，征召他补西曹掾一职，及至孙权称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，阚泽为中书令，加授侍中。赤乌五年（242），阚泽被任为太子太傅，兼职中书照旧。
阚泽考虑到经传文章太多，很难得以全部应用。于是斟酌各家之说，节选三《礼》文字及各家注解以此教授两宫，为他们拟定了出人及与宾客会见的礼仪，又著有《乾象历注》以纠正历法时日的差误。每逢朝廷有重大事情讨论，凡经典方面有疑难之处，总是征询咨间他的意见。阚泽因为对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。他性情谦逊恭谨、笃实慎重，宫廷官府的小官们，招呼他提间对答，他都以礼相应。有人非议他的短处，他口中从不反击，表情上显出自己不足的形象，逐渐非议之声穷尽。孙权曾间他：“书传诗赋，哪样最美了阚泽想借机譬喻以治乱道理开导孙权，因而回答说贾谊的芍丈秦详扮最好，孙权便览阅这篇文章。起初，由于吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门彻底追究，奏请对他处以极刑，有的还认为应加以火烧车裂，以使首恶昭彰。孙权因而征询阚泽的意见，阚泽说：“盛明的朝代，不应有这种极刑。”孙权听从他的意见。又各官署存在一些弊端，孙权打算增添律令条例，以控制臣下，阚泽每次都说“应依照礼仪、法律”，他平和且正直，都是如此。赤乌六年（243）冬，阚泽去世，孙权痛惜感悼，几天吃不下饭。
阚泽的同州前辈丹杨人唐固，也修身好学，被时人称为儒者。著有《国语》、《公羊传》 、《谷梁传》等书的注释，常有几十人听他的讲授。孙权为吴王，任命唐固为议郎，从陆逊、张温、骆统等人而下都拜他为师。黄武四年（225），唐固任尚书仆射，去世时已七十余岁。
