人生之所以灵万物者，知其有天地覆育之功，必有霜露凄怆之念。造化之所以成庶类者，虽曰无曰月照临之私，岂无雷霆震怒之威。今之日，谨有奉道梁某，聿怀乃考作室之劳，眷念乃祖分甘之爱，祖母抚育之恩犹未报，叔公奖训之言不敢忘。昨就白水之原，用决青乌之卜，营求葬事，曲致孝情，许以追修，冀其利泽。不图至於今日，诚恐负是前盟，谨涓橙黄橘缘之辰，略献□□粢盛之敬。仰承行官将，各整肃威仪，先为洒净灵坛，次为招谕下界。其桀犬梗戾吃狗猖，包藏逆谋，参会凶德，祲氛其气，豺武其心。鼠牙窃瞰於崇墉，螳臂僭窥於隆隧，不知去，就如彼痴骀。众怒靡容，神灵斯赫，仰依玄律，摄付魁罡。若夫可闵之孤魂，无告之滞魄，既来赴会，堂作么生。好结欢喜缘，毋生人我相。昔日之冤连，尽行解释。今朝之情话，略叙调缪。或曾为故旧之交，或托在比邻之契，臭与芝兰而俱化，坚同金石以不渝。以此自谋其身，吾亦不辜所望。饥者，当为之食，岂常枯瘦而自知。寒者，当为之衣，不复祼裎於我侧。以沧浪之水，为汝濯足。以洁彻之泉，为汝涤心。庶几悟会以超升，万物执迷以颠倒。接武玉阶之上，云层峨峨，遥瞻金阙之光。仙源渺渺，与其进也，不亦乐乎。须至指挥，各宜体悉。
又
阳形、阴宪，初无异律，本自一般。天堂、地狱，相去几何，不争方寸。道家者流，尝谓有此。君子之论，必曰无之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，无素背疽之不治，幽冥异路，未免心惑於浮言。不仗熏修，何由超度。咨示监斋使者、直价将军、走狗、飞鹰，属我发踪而指示。妖狐、恶乌，使之远举而高飞，霁月开明，氛授须息，上通三界，下达九泉，应有幽囚，仰遵赦令。取责文状於牛头狱卒，毋生毒害，如狼子野心。锉碓汤火之刑，出何刑典。火床铁册之法，有甚法书。叩头无地以称冤，仰口吁天而无路。合行疏放，不得拘留。其有滞魄、孤魂、四生、六道，同赴法会，共结良因。毋以卑瑜尊，毋特强凌弱，毋尔自尔我，自我焉能兔哉。毋北自北，南自南，不相及也。欣欣有喜，近者悦，远者依。于于而来，前者呼，后者应。骈肩笑语，连手歌讴。各起慈悲是曰平等。清濯缨，浊濯足，谁能语世混为泥涂。饥为食，寒为衣，平生立志岂在温饱。既归大道，可问生方。出离鬼门，得度我界。时哉，弗可失，其可不乘天人庆会之机。魂兮，归去来，此去便是道德虚无之说。
又
呜呼，死之为言归也。归也者，归於道也。道者，身以无形为主。昏昏嘿嘿，杳杳冥冥，吾固不得而强名亡灵。三十七年春秋，未知何归欤之兴，遽止於斯乎。载诂其由，亦有以也。昨因女子之疾弗廖，或於妖妄之言狂妄，心烦而意乱，惘惘忽忽，如梦如醉，如炎风之扇毒，如蛮雾之尘埋。逡巡而反，岂期二坚之崇，窃发於膏育。加以女子之夭丧，怨慕泣诉，愈深沉溺，是以缓和不治。象县不灵，黄墟山外，竟不知其所归。阖晦开明，瞬目之五日。日又日，月又月，愈去愈远。不亏道力，孰指迷之，而由是道之归也。霜寒月冷，孤乌悲呜，此时此情，汝等将变。虽有豪杰精悍之气，木石其心，岂可恝然不为孤儿寡妇长太息哉。固当发慈悲心，证明修奉，守护呵禁，毋纵邪道，以生秽浊。使亡灵获归於道，功莫大焉。若夫天道、人道、神、道、地狱道、鬼道、畜生道，寥寂杳邈，与道相拘，视之不见其形，听之不闻其声，又向必起贪嗔痴之想，为人间世之营营。既来这裹，当作么生。衣而汝衣，无复号寒。食为汝食，无复啼饥。而今而后，当闻解悟。东方不可以托，南方不可以止，西方流沙，北方飞雪，不可以久居，可不回心向道。汝等亡灵，同登道岸，虽风乎，舞雩之乐，不能过也。知之。故榜。
又
伏吕生死者，昼夜之常，既往古来今之何极。鬼神者，阴阳之道，叹要终原始之无穷。盖因善恶一念之殊，遂致苦乐两途之异。冥心昧理，逐影迷真。幸逢圣世，建普度之科，启玄教导扬之典，式展尊亲之敬，弘推利济之仁。大德如兹，良绿难遇。汝孤魂等，流浪冥踪，栖迟长夜，未说千般浩浩，要知六道茫茫。论彼执迷，则逐物而累物。观其缠绕，则以形而负形。沉沦幽暗之途，零落赓凉之境。或叫号於星月之下，或啸吟於风雨之中。既吊祭之不闻，且葬埋之无所。天涯海角，望亲故以何依。芳草斜阳，怅乡关其不返。兴言及此，良切哀矜。赖明里修金箓之斋，而太上启丹陵之府，开汝等往生之妙法，济汝等以出死之良因。涤汝虑，洗汝心，咸听九真之戒。暖汝衣，饱汝食，俱离五苦之烦，永遂逍遥，更无挂碍。故榜。
