经曰∶天气下降，地气随之，地气上升，天气从之，运居其中，而常先也，恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气逆而上，胜之多少，而差其分。
微者少差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。
（新添）差者，差其平常之气候也，而有盛衰之变也。日得其位，常化也，命其位而方月可知也。六位之气，太少异也，上升下降，随气所在，以定其方，随其各位之方占之。太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，长亡无也。
曰天地盈虚何如？天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中也。地气胜则岁运上升，天气胜则岁运下降，运气常先，恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病。病生者，非其位则变生病矣。
六气应五行之变，位有终始，气有国中，上下不同，求之异也。位者地也，气者天也，天地之气，互有差移，故气之国中，中者地主事，则气流于地，初者天用事，则气腾于天。初与中，皆分六步而率科尔。国中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。其差者，一气六十日，乃天地用事也。
前说多少而差其分者，乃天地之气升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰∶甚纪五分，微纪七分，其差可见。
微者小差，徐而迟也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而应其候。甚者大差，五分也，乃七十五日，而应差过其数矣。其差一说，六元纪论曰∶善。五运之气，亦复岁乎？（先有胜复，后有复报也。）郁极乃发，待时而作也。待，谓不及差分位也。大温发于辰己，大热发于申未，大凉发于戌亥，大寒发于丑寅，其温热凉寒，本发于四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。其春温发于寅卯是也，差于辰巳，夏热当午，差于申未，秋凉当于酉位，差于戌亥，大寒当于子位，差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大纪、微纪者，大纪暴急，为病甚，微者徐，为病持，（持，谓相执持也。）明五郁之早晏也。
假令丙申岁，辛亥为司地，丁酉年，亥为司地右间，戊戌年，亥为司天左间，己亥年，迁正司。亥乃木，正化伏其己土运。土气之下，木气承之，其运雨风清，胜复同化也。（亥年木胜土不及。）更或入天冲宫治，民恭，小游太一，土郁不能升发。至庚子年，庚乃金运，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子来救母，土不能郁也。暴急者，七十五日而发也。
歌曰∶天气生运为顺化，运生天气为小逆。天气克运号天刑，运胜天为不和契。太过天刑运反平，或运胜天为大逆（旧经）。
天气生者，是谓二火生天，在上，而土运在中。土运司天，生金，为主运，金司天，生水，为主运，水司天，生木，为主运，木司天，生火，为主运之类，皆是临于子位之上，而非为逆，故曰顺也、化也。运生天气者，是为木运生火，司天，火运生土，司天，土运生金，司天，金运生水，司天，水运生木，司天之类是也。然父子之义，则父为运，子为令，反子临父位之上，虽气用，是不当其位，而亦为逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬为木运，司天，乃君火侍奉于天令也，子临父位，为小逆。天气克运者，是谓司天气能克运化，则木运，金司天克之，命曰天刑。金运上临少阴、少阳，火运上临太阳，水运上临太阴，土运上临厥阴之类，皆是运与天不相得，而天气克之运，故曰天刑。刑者，克也。运胜天者，是谓岁运克司天之气也。然运克天气，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金运，亥乃厥阴木，运克天，令不能和契而已。太过天刑运反平者，岁火运上临太阳，金运上临少阴、少阳，然虽岁运太过，而气制之，其化减半，而反平也。或云既反平，则各无胜克之生者，误也。如金运太过，而上临二火，天气制之，金运反平，而不能胜克于木，风木无畏，而与金运齐化，而和平也。其运本为太过而胜木，（金气之下，木气承之。）曲则强制于运，其化方减，非为自然，安为无病之运。火运亦然，故经曰太征火运，赫曦之纪云上羽与正征同，其生化举其病。颜氏曰∶病金则反炎，运也，岂不深思气相得则和，不相得则病。今既六气克运，而不相得，安得反无病乎。太过天刑，运气反平，不能胜，亦有自怫之病，而生于己矣。或不然者，是未明经之奥也。运胜天为大逆者，水运上临少阳，土运上临太阳，皆运胜司天之气，是谓下克，为逆，运更太过，故曰大逆，而不和也。少宫不及者，天刑，谓木运上临阳明，土运上临厥阴，水运上临太阴也。胜天者，木运上临太阴，火运上临阳明，金运上临厥阴也。然五行之道，己不及，则己所不胜者来克之，己所胜者来轻侮之。岁运不及，而与天运更不相得，其运屈伏，而不能为用，其运同司天正气之化也。故下文曰∶如火运上临阳明，则其化反同天正气。推太少正同，反同正商，是谓与干金运之化同也。木运上临太阴，则反同正宫，是谓土运之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正气耳。或云既运同天正化，则便为平岁，而无变灾也，误也。何以明之？然言∶不详经曰少角木运，上商与正商同。（新添）《内经》所说太少二宫，庚为太商，乙为少商，乙卯、乙酉为正商，庚年三月为正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支废痈肿疮疡，邪伤肝也。其所伤于肝木，上宫与正宫同，肃瑟肃杀，则金之化也。炎赫沸腾，火来复也，眚于三，三者，火为豕，复眚在东方木，三也。其主飞蠹蛆雉者，乃物内自化也，飞乃羽虫也，蠹乃内生虫也，蛆乃蛆蝇之生也。乃为雷霆，如火之卒爆，化霹雳也。又言少征火，云上商与正商同，邪伤心也。凝惨凛冽，则水之德也。豪雨霖霪，土之复也。眚于九，火之分也。
其骤注雷霆震惊，天地气争气交之内，害反伤及鳞类，沉阴霪雨。又言少宫土，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也。震惊飘扬，木之德也。苍干散落，金之复也。其眚四维，土之位也。其主败折，虎野狼诸兽以害于木，及伤生命也。清气乃用，生政乃辱，然生政者，木气屈也。又言少商金，上角与正角同，邪伤肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，水之复也。眚于七，金之灾也，害也。其主鳞伏，彘鼠出见，于时潜伏于鳞羽也。岁气早至，乃生大寒。又言少羽水，云上宫与正宫同，其病癃，邪伤肾也。其化丰满，土之德也。埃昏骤雨，则振拉摧拔，木之复也。眚于一，水之分也。其主毛虫显，狐变化不藏，见诸兽所伤，土化之物，反害裸虫之长，并狐变化妖魅，虫见不藏也。凡此之言，皆是明太少运与天气不相得，而其化反同司天正气之化，胜复之纲也。细而推之，万物悉由之矣，安得言其一，类推之者也。随运之。经言病之寒热温凉，以运气推移，上下加临，参合而取盛衰，则可以言其病之情势也。
