【 原文】
春，王二月己巳，日有食之。何以书？记异也。日食则曷为或日或不日？或言朔或不言朔，曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也。失之后者，朔在后也。
三月庚戌，天王崩。何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。曷为或言崩或言薨？天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？」天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿，世卿非礼也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也。
秋，武氏子来求赙。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥，何讥尔？父卒子未命也。何以不称使？当丧未君也。武氏子来求赙何以书？讥，何讥尔？丧事无求，求赙非礼也，盖通于下。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
癸未，葬宋缪公，葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也。不及时而不日，慢葬也，过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时何危尔，宣公谓缪公曰：「以吾爱与夷则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣。」宣公死，缪公立，缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：「尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。」与夷复曰：「先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子而将致国乎与夷，此非先君之意也，且使子而可逐，则先君其逐臣矣。」缪公曰：「先君之不尔逐可知矣，吾立乎此摄也，终致国乎与夷。」庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸宣公为之也。
【 译文】
鲁隐公三年，春天，周历二月，己巳这天，发生日食。为什么要记载日食呢？为了记载怪异的事件。发生日食，为什么有时记载日期，有时不记载日期，有时注明是初一这天，有时又不注明是初一这天呢？比如说：某月某日是初一，这天发生了日食，这种情况就叫作“食正朔”。而有时注明日期，有时不注明日期，是因为日食发生的时间有时靠前，有时靠后。靠前发生日食的初一在前，靠后的初一在后。
三月，庚戌这天，周平王死了。为什么不记载葬礼的日期呢？因为天子只记载死期不记载葬期，天子的葬期有一定的时限规定。诸侯死了要记载死期也要记载葬期，因为天子在，他们的葬期没有一定的时限。为什么人死了有时说“崩”，有时说“薨”呢？是为了别尊卑，天子死要说“崩”，诸侯死要说“薨”，大夫死说“卒”，士人死只能说“不禄”。
夏天，四月，辛卯这天，尹氏死了。尹氏是什么人？是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称尹氏呢？是贬低他。为什么要贬低他呢？因为要讥讽他世代承袭为卿大夫。世代承袭为卿大夫是不合于礼的。鲁国以外的大夫的死，《春秋》 是不记载的，这里为什么要记载尹氏的死呢？因为周平王死时，尹氏曾以主人的身份接待过鲁隐公和诸侯。
秋天，武氏子来鲁国求取为周平王助丧的财物。武氏子是什么人？是周天子的大夫。为什么不称他的名字而称他武氏子呢？是谴责他。为什么要谴责他呢？因为他父亲虽然死了，但他并没有得到继承父位的正式命令。为什么不说派遣呢？嗣王还处在周平王丧期，没有正式即位为天子。武氏子来鲁国求助丧的财物，为什么要记载呢？是谴责这件事。为什么要谴责这件事呢？因为办丧事不应该向别人求取财物资助，求取助丧财物是不合于礼的。这个道理对于所有的诸侯也是适宜的。
八月，庚辰这天，宋缪公死了。
冬天，十二月，齐侯与郑伯在齐国的石门这个地方盟会。
癸未这天，安葬了宋缪公。举行葬礼为什么有的记载日期，有的不记载日期呢？不到葬期提前人葬并写出葬礼日期的，表示急于入葬；不到葬期提前入葬，又不写出日期的，表示不能以礼葬；超过葬期入葬并写明日期，表示哀痛贤君不能按时入葬；超过葬期入葬又不写明日期，这是说不能按时入葬；按时入葬而不写出日期，这是正规的葬礼；按时入葬并写明日期，表示潜伏着危机不能得到安息。宋缪公按时入葬并写明了葬礼的日期，有什么危机呢？宋宣公曾经对缪公说：“我对儿子与夷的爱，还不如对你的爱，我认为作为社稷宗庙的主人，与夷远不如你，你何不就做宋国国君呢？”宋宣公死后，缪公立为国君。后来，缪公将他的两个儿子庄公冯和左师勃逐出宋国，并对他们说：“你们虽然是我的儿子，但我活着时不要再来见我；我死了，也不要来哭我。”与夷听到后，就对缪公说：“先君之所以不把国家交给我，而把国家交给您，是认为您可以做好社稷宗庙的主人。现在您将自己的两个儿子驱逐，准备把家交还给我与夷，这并不是先君的本意。何况，假如儿子可以驱逐，那么先君恐怕也把我赶走了。”缪公说：“先君不驱逐你的原因是可以理解的。我在国君这个位置上，仅仅是摄政，最终还是要把国家交还给你与夷的。”缪公死后，庄公冯终于杀了与夷。所以，君子一定要遵守把君位传给儿子的法度，宋国的涡乱，就是宋宣公造成的。
