【 原文】
春王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。
夏五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍弑吴子余祭。阍者何？门人也，刑人也。刑人则曷为谓之阍？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。吴无君无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：「今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。」皆曰：「诺。」故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：「天苟有吴国，尚速有悔于予身。」故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也即之，季子使而反至而君之尔。阖庐曰：「先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也，僚恶得为君乎？」于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受曰：「尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。」去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。贤季子则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者不壹而足也。季子者所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
秋九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙羯如晋。
【 译文】
鲁襄公二十九年，春，周历正月，襄公在楚国。这里为什么说襄公还在楚国呢？正月是一年的开始，臣子们都思念着没有回国的国君。
夏，五月，鲁襄公从楚国回来。
庚午这天，卫献公衍死了。
“阁”就杀了吴国国君余祭。“阁”是什么人？是守门人。是受过刑的人。既然是受过刑的人为什么说他是守门人呢？受过刑的人是不宜做守门人的，君子是不接近受过刑的人的，接近受过刑的人是轻视死亡的路径。
鲁国大夫仲孙揭会合晋国大夫荀盈、齐国大夫高止、宋国大夫华定、卫国大夫世叔齐、郑国大夫公孙段、曹国人、营国人、郑娄国人、滕国人、薛国人、小郑娄国人修筑祀国国都的城墙。晋平公派遣大夫士鞍来鲁国进行访问。
祀文公来鲁国结盟。
吴子夷昧派遣公子祀来鲁国访问。吴国是没有国君、没有大夫的夷狄国，边里为什么承认吴国有国君、有大夫呢？因为《 春秋》 的作者认为季札贤良。为什么认为季札贤良呢？他辞让君位。他怎样辞让君位呢？渴、余祭、夷昧和季子是同母四兄弟，季子最小而且有才能，几个哥哥都喜欢他，都想立他为国君。大哥渴说：“现在像这样仓卒地把君位交给季子，季子一定不会接受，我请求不要把君位传给子孙，而传给弟弟，弟兄轮流做国君，这样就可以把君位传给季子了。”两个哥哥都说：“这个主意好！”所以渴、余祭、夷昧这几个当国君的都轻视死亡勇往直前，并且吃饭的时候一定要祈祷，说：“如果上天想让吴国不灭亡，就尽快把灾祸降在我身上！”因此渴死了，余祭立为国君，余祭死了，夷昧立为国君，夷昧死了，那么国君就应该是季子。但季子借出使各国的机会而避开了。夷昧的儿子王僚是庶子中年龄最大的，就即位成为吴国国君。季子出使回国，到了国都，也承认王僚为国君。渴的儿子阖庐说：“先君之所以不把君位传给儿子，而传给弟弟，是尹因为要传君位给季子。如果遵从先君的命令来传君位，那么国君就应该是季子，如果不遵从先君的命令来传君位，那么我就应该被立为国君，王僚怎么能够成为国君呢？”于是阖庐派勇士专诸刺杀了王僚。并把君位交给季子。季子不接受，他说：“你拭杀了我的国君，我接受你交来的君位，这样就是我和你一起篡位。你杀了我的哥哥，我又杀了你，这样父子兄弟自相残杀，终身不能停止。”季子离开吴国国都到他的食邑延陵去了，终身不进入国都。所以君子认为他不接受君位是义的行为，认为他不引起父子兄弟间的互相残杀是仁的表现。既然认为季子贤良，那么吴国为什么就有国君、有大夫呢？如果承认季子是大臣，那么吴国就应该有国君。“札”是什么意思？是吴国季子的名。照例，《 春秋》 对贤良的人是不称名，而称他的字的，这里为什么称季子的名呢？承认夷狄国家，不能一次就完全承认了。既然季子是《春秋》 作者认为贤良的人，为什么就不完全承认季子呢？因为承认一个人是臣子，一定要使他符合做臣子的原则；承认一个人是儿子，一定要使他符合做儿子的规矩。
秋季，九月，安葬卫献公。
齐国大夫高止逃亡到北燕国。
冬季，鲁国大夫仲孙揭到晋国去。
