熙宁五年十月，太常礼院言：『奉圣旨，详定僖祖神主祧迁者，切以圣王用礼，固有因循，至于逆顺之大伦，非敢违天而废古。请僖祖为太庙始祖，迁顺祖神主藏之夹室，依礼不讳。孟夏祀感生帝，以僖祖配，诏恭依。先是中书言，万物本乎天，人本乎祖，故先王庙祀之制，有疏而无绝，有远而无遗。商周之王，断自后稷以下者，非绝喾以上而遗之，以其自有本绝承之故也。若尊卑之位，先后之序，则子孙虽齐圣有功，不得以加其祖考，天下万世之通道也。本朝自僖祖以上，世次不可得而知，则僖祖有庙，与稷契宜无以异。今毁其庙，而藏其主于夹室，替祖宗之尊，而下祔于子孙，非所以顺祖宗孝心，事亡如事存之义。求之前载，虽或有然，考合于经，乃无成宪。因时制礼，寔在圣时。乞以所奏，付之两制详议，而择取其当。』诏答曰：『庙祧之序，盖有典彝，所以上承先王，下法后世。朕嗣守大统，获奉宗祀，而世次迁毁，礼或未安。讨论经常，属我哲辅，于以佐朕不逮，而仰称祖宗追孝之心。朕览之矍然，敢不祗服，宜依所请。』于是元绛等议云：『诗序生民曰：尊祖也，文武之功，起于后稷，故推以配天焉。盖言尊祖，不言尊有功，言文武之功，而不言后稷之功，则知推后稷配天者，以尊祖，而非以尊有功也。』从之。
熙宁八年五月，礼院言：『今年四月，太庙禘祭，排列神位，已依勑命。尊始祖居东向之位，自顺祖而下，昭穆各各以南北为序。自今如遇禘祫，着为定礼。』诏恭依。
