画牛虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言马毛细不可画。予难之曰：『鼠毛更细，何故却画？』工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画。鼠乃如其大，自当画毛。然牛虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛虎深毛，马浅毛，理须有别，故名辈为小牛小虎，虽毛，但略拂拭而已。若务详密，翻成冗长，约略拂拭，自有神观，逈然生动，难可与俗人论也。若画马如牛虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不摹，此庸人袭迹，非可与论理也。又李成画山上亭馆及塔楼之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。此谬论也，大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其溪谷间事。又如屋舍，亦不应见中庭及后巷中事。若人在东立，则山西便合是远境。人在西立，则山东却合是远境。似此，如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高折远，自有妙理，岂在掀屋角也。画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛光，尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽刼风不可动，岂常风能摇哉。 【以上四条今见梦溪笔谈。】
