司马君实论九旗之名，与旗相近，缓急何以区别？小雅：『庭燎向晨，言观其旗。』左传：『龙尾伏辰，取虢之旗。』然则此旗，当为芹音耳。关中人言清浊之清，则不改清字，丹青之青，则为萋音。又以中为烝、虫为尘，不知旗本是芹音，亦周人语转，如青之言萋也。五方语言若是者多，闽人以高为歌音，荆楚人以南为难，荆为斤。文士作歌诗亦多不悟者，真宗时，试清明象天赋，有闽人破题云：『天道如何？仰之深高』，考官亦闽人，遂以中选。又荆南举人为雪诗，始用先字，其后又云『十二峯峦旋旋添』，以添为天也。向丞相敏中镇长安，士人不敢卖蒸饼，云触讳。
二
古诗云：『袖中有短书，欲寄双飞燕』，诗意以燕春来秋去，似可寄书，故偶然耳。今人驯养家鸽通信，皆非虚言也。携至外数千里，纵之辄能还家。蜀人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日皆得达。及贾人舶舡浮海，亦以鸽通信。陆机使黄耳寄书，此殆不然，自洛至吴，更历江淮，犬何能浮水，必从舟楫渡，犬岂能谕意涉人也？若此犬通神，不可测度，则不从言说耳。或者陆氏有奴，名黄耳，因此以为真狗也。 【此条已见卷六十一『鸽寄书』条引刘贡父诗话。】
三
南方之人，谓水皆曰江，北方之人，谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之名不显。司马迁作河渠书，并四渎言之。子虚赋曰：『下属江河』，事已相乱，后人宜不能分别言之也。
四
汾晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必诺。而司空图作休休 【景文笔记有『亭』字。】 记文用之。修唐书，学士刘义叟为予言，晋书『咄嗟而办』，非是，宜言『咄诺而办』。然『咄嗟』，前世文章多用，或自有义。
五
古今语无雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大为大 【音如舟拖之拖。】 则言大雅、大夫、大阅、大举类，不及今人言大之为雅。古以车 【音居。】 为车 【昌遮反。】 汉已来乃言车 【居】 。俗间曰车 【昌遮反。】 今缙绅大夫语必曰车 【居】 。与俗人语则曰车 【昌遮反】 。则今语为雅。 【并景文公笔记。】
六
京师食店卖酸馅 【归田作『■〈酉兼〉』。】 者，皆大出牌，牓于通衢，俚俗昧于字法，转酸从食，馅从酉。 【归田作『■〈酉兼〉从臽』，并有『有』字。】 滑稽子谓人曰：『彼家所卖馂馅 【音俊，归田有『陷』字。】 不知为何物也。』饮食四方异宜，而名号亦随时俗言语不同。至或传者传失其本。汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。 【归田有『晋』字。】 束皙饼赋有『馒头簿持，起溲牢九』 【归田作『丸』。下同。】 之号，惟馒头至今名存，而『起溲牢九』皆莫晓为何物。『簿持』，荀氏又谓之『簿夜』，亦莫知何物也。 【此条今见归田录卷二。】
