翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。 ”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。
晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰： ‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。 ’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”
公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
【译文】
翟王之子羡为景公之臣，用超过礼制规定的马匹数来驾车，景公看到这样很不高兴。他的爱妾婴子想看羡的车驾，景公说：“等晏子病倒的时候吧。”在苑囿中的台子上观看，婴子很西化，于是替羡请求说：“多多给他赏禄。”景公答应了。晏子病好了去见景公，景公说：“翟王之子羡的车驾，我非常喜欢，让他给你演示一下吧？”晏子说：“驾车的事，不是我的职责。”景公说：“我非常喜欢这种车驾，因此想给他万钟的俸禄，够不够？”晏子回答说：“从前卫士东野的车驾，君王您喜欢，婴子不喜欢，君王您就说不喜欢，于是不去看。现在翟王之子羡的车驾，君王您不喜欢，婴子喜欢，君王你随着她也喜欢；为羡请求赏禄，君王您也答应了，这是妇人说了算呀。而且不乐于治理百姓，而乐于车马之事；不对贤人多加赏赐，而对车夫多加赏赐。从前先君桓公的土地比现在还狭小，修明法治，拓广政教，以此称霸诸侯。现在君王您，一个诸侯也不来亲附，年成不好，闹饥荒，路途上死尸随处可见。君王不为此感到忧虑和羞耻，而只图声色的快感；不修习先王的功业，而只追求车驾的技艺，那么，君王您不顾民众而忘却国家很严重了。况且《诗》说：‘驾着四马三乘，君子来到。’驾八匹马，本不合规矩呀，今天又比八匹马加倍，不合规矩不是更严重吗！况且君王只图眼前快乐，国人必定纷纷效仿。那样，打猎不方便，行路到远方去也困难。所以，用超过数量的马匹，这不是统治民众之法。沉湎于声色之乐，不管理百姓的事务，这是圣王所禁忌的。君王只图眼前快乐，诸侯中也必定有人来效仿，君王没有美德善政来给诸侯做榜样，而代之以邪僻之行，这不是用来统治百姓，彰显美名、招募远人，亲近邻国之法。何况贤良被埋没，孤寡之人不得振济，而听信嬖妾的话赏禄车夫来积蓄怨恨的种子，这是与百姓构怨的做法。《诗》晕：‘有见识的男人成就国家，有见识的女人败坏国家。’现在君王不致力于成就国家的做法，而只做败坏国家之事，国家灭亡的日子来到了。君王您好好想想吧！景公说：“好。”于是不再观看，罢免了翟王子羡，疏远了爱妾婴子。
