景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。 晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？” 晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。 ”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。” 晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。” 公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。” 晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。” 仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
【译文】
齐景公的爱妾婴子死了，景公守着她的尸体，三天没有吃饭，尸体放在席子上不让送出。左右的人劝他，但景公不听从。晏子入宫，告诉他说:“有个术士和巫医都说，听说婴子生病死了，希望能让他们来治好。”景公大喜，赶快起来，说：“病还能治好吗?”晏子说：“术士的方法，我认为是良医，请试试看。请君王回避，清洁身体，吃些干净的食物，与病人的屋子隔离，他们将要做驱鬼招魂的法事。”景公说:“行。”回避出去沐浴。晏子命令人将尸体入殓，装殓完毕，告诉景公说:“巫医也治不好病，已经装殓完了，不敢不把这件事告诉你。”景公变了脸色，不高兴地说:“先生以治病之名让我离开，不让我看，将要装殓却不让我知道，我身为君王，只是虚名罢了。”晏子说:“君王难道不知道人死不能复活吗?我听说，君王行为端正，臣子顺从，叫做顺;君王行为邪僻，臣子顺从，叫做逆。现在君王不行正路而行邪僻，顺从您的邪僻的人得到亲近。引导您行正路的人被疏远。谗谀小人滋生泛滥，贤良之人被废弃，因此，谗谀之人充斥宫中，邪僻之行遍布国中。从前我们的先君任用管仲而称霸，宠爱竖刁而衰亡。现在君王轻贤人之礼，而重宠妾之哀。而且古代圣王畜养媵妾而不损伤德行，装殓死人而不过于爱恋，发送死者而不过分哀伤。损伤德行对自己不利，过分爱恋会伤害身体，过分哀伤会伤害本性。所以，圣王节哀。装殓完毕，不留着希望它复活;做棺椁衣服，不因它妨害活人的生活用度;哭泣举哀，不以此妨害养生之道。现在腐烂的尸体留着复活，过分爱恋有损于德行，长时间的哀伤妨害了人的本性，这是君王的过错。所以诸侯的使臣羞于进入我国，我国的群臣羞于处在自己的职位上。顺从君王的邪行，不能用来引导民众;顺遂君王的欲望，不能够用来治理国家。而且我听说，尸体朽烂了却不装殓，是侮辱尸体;腐臭了却不埋葬，是展示腐肉。违反明王的本性，作百姓非议之事，而将爱妾置于陈尸受辱的境地，这是不可以的。”景公说:“我不明智，请按夫子做的去办吧。”晏子告诉他说:“我国的士大夫，诸侯邻国的使者都在宫外，君王哭泣时要有节制。”孔仲尼听说了这件事，说：“星星的明亮，不如月亮的阴暗明亮。小事的成功，不如大事的废止，君子的过错比小人的正确还贤德，说的就是晏子吧。”
