王云。针上用行字。云行雨施乎。时行物生乎。于此着想方得。
百姓
志云。百姓者。天下之大众。倪仲玉云。此篇论刺形。故提二形字。末结一形字。
发针
简案、下文云。针入而气逆。乃知发针。即下针之谓。
高高
甲乙作矫矫蒿蒿。马云。而有上炎之势。高高而无卑屈之心。张云。、明盛貌。
高高、不屈貌。简案、诗大雅。多将。不可救药。传。然炽盛也。、音。
举足善高
志云。足三阳之在下也。
阳气滑盛而扬
马云。阳气者。卫气也。张云。心肺为二阳之脏。阳气滑盛而扬。故神易于动。志云。
扬字含易散意。
多阳者
（止）
神不能先行也
张云。光明爽朗。阳之德也。沉滞抑郁。阴之性也。故多阳则多喜。多阴则多怒。然数怒者。颇有阴也。易解者。本乎阳也。阳中有阴。未免阳为阴累。故其离合难。而神不能先行也。
马云。盖以阳中有阴。则阳为阴滞。初虽针入而与阳合。又因阴滞而复相离。其神气不能易动。而先针以行也。
志云。心为阳中之太阳。肝为阴中之少阳。心主喜。肝主怒。心藏神。肝藏魂。魂随神以往来者也。神动而气先行者。神魂之相离也。重阳而颇有阴者。阴阳之相合也。阴阳之离合难。故神与魂合。则其神不能先行矣。
上文曰。气先行。此则曰神不能先行。盖气行则神行。神行则气行。神气之相随也。夫行针者。贵在得神取气。然而神有易动。气有易往。是以数刺而病益甚者。反伤其神气也。简案、阴阳之离合难。诸说各异。未知孰是。盖此阴阳离合论之离合。乃开阖枢之义。
相逢
张云。相逢者。针入气即至。言其应之速也。
其阴阳多
（止）
故独行也
张云。阴性迟缓。其气内藏。故阴多于阳者。其针已出。气乃随后而独行也。
马云。阴气者。营气也。阳气者。卫气也。下文同。简案、马注恐非。
此人之多阴
（止）
乃知也
张云。此亦阴滞。故气往为难。往、至也。较之上节。则此为更甚。徐振公云。此言阴中有阳之人。数刺而始知也。阴中有阳者。多阴而少阳。其气沉而难于往来。故数刺乃知。此阴阳守于内也。二节言多阴少阳之人。有阴阳之相离者。有相守者。阴阳离合之道。行针者不可不知。
针入而气逆者
简案、推上下文例。者下似脱其数刺病益甚者七字。
其气逆
（止）
无过焉
张云。逆从弗失。何至气逆。补泻得宜。何以病益甚。凡若此者。乃医之所败所失。非阴阳表里形气之过也。
