气之清者为精，人之清者为贤。治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。身以心为本，国以君为主。精积於其本，则血气相承受(1)；贤积于其主，则上下相制使。血气相承受，则形体(2)无所苦；上下相制使，则百官各得其所。形体无所苦，然后身可得而安也；百官各得其所，然后国可得而守也。夫欲致精者，必虚静其形；欲致贤者，必卑谦其身。形静志虚者，精气之所趣(3)也；谦尊自卑者，仁贤之所事也。故治身者务执虚静(4)以致精，治国者务尽卑谦以致贤。能致精则合明(5)而寿，能致贤则德泽洽而国太平。
【注释】
(1) 血气相承受：血和气相互承接相互接受和给予。受：“受”和“授”。 (2) 形体：即身体。 (3) 趣：同“趋”，趋向。 (4) 治身者：锻炼身体的。执虚：执守空虚，即使内心空虚清净。 (5) 合明：内心融洽宽敞。
【译文】
气中清的是精，人当中清的是贤。锻炼身体的以积累精气当作最为重要，治理国家的以积累贤才当作根本原则。身体以思想当作根本，国家以国君为主。清气积累在根本处，血气互相承接授受；贤才积累在君主处上下就可互相制约、任用。血、气相承接授受，贤能积累在君主那里，上级下级就相制约和使用。血和气相互承接和接受给予，身体就没有什么痛苦；上下互相制约、任用。血、气相承接授受，贤能积累在君主那里，上级下级就相制约和使用。血和气相互承接和接受给予，身体就没有什么痛苦；上下互相制约、任用，百官就可各自发挥能力。身体没有什么痛苦，之后身体可以安全；百官各自发挥自己的能力，然后国家可能守护。要想使精气到来，务必使身体空虚和安静；要想使贤才到来，务必使自己谦卑。身体安静思想守空的，是精气的趋向；谦恭卑下的，是仁者、贤才事奉的对象。所以锻炼自身的务必要安守空虚，安静地使精气来临，治理国家的，一定要用尽谦卑而使贤才到来。能使精气到来，就身心融洽宽敞并能长寿，能使贤才到来，就能恩德润泽普遍而使国家太平。
