凡执贽，天子用畅(2)，公侯用玉，卿用羔(3)，大夫用雁(4)。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然(5)有先后之随，必俶然(6)有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者，执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食於其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与！故卿以为贽。玉有似君子。子曰(7)：“人而不曰如之何、如之何者，吾末如之何也矣。”故匿病者不得良医，羞问者圣人去之，以为远功而近有灾，是则不有(8)。玉至清而不蔽其恶，内有瑕秽，必见之於外，故君子不隐其短。不知则问，不能则学，取之玉也。君子比之玉，玉润而不污，是仁而至清洁也；廉而不杀(9)，是义而不害也；坚而不硻(10)，过而不濡。视之如庸，展之如石，状如石，搔而不可从绕(11)，洁白如素，而不受污，玉类备者(12)，故公侯以为贽。畅有似於圣人者(13)，纯仁淳粹(14)，而有知之贵也，择於身(15)者尽为德音，发於事者尽为润泽。积美阳(16)芬香，以通之天。畅亦取百香之心，独末之，合之为一，而达其臭(17)，气畅于天。其淳粹无择，与圣人一也，故天子以为贽。而各以事上也。观贽之意，可以见其事。
【注释】
(1) 贽（zhì) ：古代初次拜见尊长时所用的礼物。 (2) 畅：同“鬯”，用郁金草和黑黍酿成的酒，专供天子祭天时使用。 (3) 羔：羊羔。羊羔结群而生却不结党，用羔为贽，表示尽忠而不阿党。另，本文说“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，用羔为贽，表示重礼。 (4) 雁：飞成行而有尊卑，用它为贽，取其守长幼尊卑之意。 (5) 施然：《毛传》注为“难进之貌”，意即迟缓。 (6) 俶（cù）然：恭敬的样子。 (7) 子曰：今《论语》不见此语。 (8) 有：同“友”，相亲相近。 (9) 杀：应作“移”。 (10) 硻（kēng）：同“硁”，刚硬。 (11) 绕：应作“桡”(náo），弯曲。 (12) 玉类备者：应作“备德者”。 (13) 畅有似于圣人者：应作“畅有似于圣人，圣人者”，夺“圣人”二字。 (14) 淳粹：质朴、纯粹。 (15) 择于身：应作“积于身”。 (16) 积美阳：应作“积美畅”。 (17) 达其臭：使其臭达，使酒的香气达到四方。臭：气味，这里指香气。
【译文】
拿见面礼，天子用香酒，公侯用玉，卿用羊羔，大夫用雁。大雁本是有长幼区别的东西当中的年长者，年长者在普通百姓之上，一定迟缓地有先后的顺序，一定恭敬地有次序的规矩，所以大夫用它做为见面礼物。羊羔有角却不使用，准备好了工具却不使用，如同喜好仁爱的；捉住它不鸣叫，杀死了也不知啼叫，像是为正义而死的，羊羔吃它的母亲乳汁时，一定跪着领受乳汁，好像是知道礼的；所以羊就象是说吉祥啊！因此卿好象君子一样用它做为见面礼物。孔子说：‘人们不说怎么办，怎么办，是因为我也不知怎么办。’所以隐瞒病情的不能得到好医生，以向别人发问当作耻辱的，圣人就远离他，以为远时有功业，近时有灾祸，这样就不接近他。玉石滋润却不污秽，这是仁爱而又特别清洁；方正而又不污秽，这是正义而又没有损害；坚固而又不刚硬，温润而不浸渍。看上去如同平常，展视如同石头，形状如同石头，搔挠而不弯曲，洁白如同没有染色的绢，又没有受污染，好像具备德行的人，所以公侯以它做为见面礼物。香酒有如同圣人，圣人纯正、仁爱、朴实、纯粹，而又知道外界的优点，积累在自己身上的全是美德的声音，从事物上发现的全是润泽。积累美好芬芳的香酒，用来沟通上天。香酒也是取百草香花的花心，单独用花心之末端，掺入酒中，而通达花的香气，酒的香气能香到天上。它的朴实、纯粹没法再选择，和圣人相同，所以天子把它当作见面礼物。各自用所用之礼物服侍上天。考察见面礼物的意思，可以见到他的事业、责任。
