男子以阳用事，从乎火而主动，动则诸阳生；女子以阴用事，从乎水而主静，静则诸阴集。故治男子毋过热以助其阳，治女人毋过寒以益其阴。古人以黄柏、知母之类，每用于男子，而干姜、艾叶之类，恒施于妇人，良有以也。男女阴阳自然之体，若六气迭侵于外，七情交战于中，饮食致伤其中州，房劳亏损其元气，发为诸病，又不可执一而治。况如近世，情欲太早，功男精未通而御女，或女经始至而近男。譬如之木，质原柔脆，根本既薄，枝叶必衰，岂能蕃衍乎。故男女嗣续稍迟，虽无疾病，尤当保护。何者？男子阳动之体，唯虑合而易失，未获中其肯綮；女子多苦交而勿孕，不能其生成。故精清流而不射，皆为精气不足；白淫白带，月信愆期，皆为血气不调。则预为调养，不可不得节宣之法。是以在男，则用中和之剂，收固真阴，以为持久之计；在女，则用温经之药，鼓作微阳，以为发育之基。间有男女虚寒而纯用热药，实热而纯用寒凉者，此又对症立方，节宣之所不可偏废者也。窃怪今之疗求子者，治妇人而寒热兼济者有之矣，至治男子而专用热药，徒取亢阳用事，快一时之乐，久之而精血耗散，祸乃叵测。每见缙绅中惑此，有尿血数升，不旬日而毙者；有发肾痈、囊毒而毙者；有发肺痈及翻胃、隔噎而毙者，种种不可枚举，非徒无益，而又害之，不可不谨也。余特著经验良方，并斟酌温凉补泻之剂，对症之虚实寒热而考订之，庶为广嗣者之一助云。
