脾好音樂，夜食多則脾不磨。《周禮》曰︰樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹。耳才聞，脾即磨矣。是以音聲，皆出于脾。而夏月夜短，晚飯少吃，尤宜忌之，恐難消化故也。飲酒雖可以陶情性，通血脈，自然招風，敗腎爛腸。腐脅莫過于此。飽飯之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗及速，恐傷破肺。肺為五髒之華蓋，尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不可吃水及啜茶，多被酒引入腎髒，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱冷痛，兼水腫、消渴、攣襞之疾。大抵茶之為物，四時皆不可多吃，令人下焦虛冷。唯飽食後吃一兩盞不妨。蓋能消食故也，饑則尤宜忌之。凡坐臥處，始覺有風，宜速避之，不可強忍。且年老之人，體竭內疏，風邪易入。始初不覺，入乃損人。故雖暑中，不可當風取涼，醉後操扇。昔有人學得壽之道于彭祖，而苦患頭痛。彭祖視其寢處有穴，當其腦後，遂令塞之。後遂無患。五味稍薄，令人爽神；稍多，隨其髒腑，各有損傷。故酸多傷脾，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理，初傷不覺，久乃成患不淺。
久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨。孔子所謂居必遷坐，以是故也。人之勞倦，有生于無端，不必持重執輕，迄迄終日。惟是閑人，多生此病。蓋閑樂之人，不多運動氣力，絕食坐臥，經脈不通，血脈凝滯使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閉而貌苦。貴人嗜欲不時，或昧于必犯，飲食珍饈，便乃寢臥，故嘗須用力，但不至疲極。所貴榮衛通流，血脈調暢。譬如流水不污，戶樞不蠹也。
臥入側身屈膝，益人氣，覺宜舒展，則精神不散。蓋舒臥則格魔引魅。孔子寢不尸，蓋謂是歟。發多梳則去風明目，故道家晨梳，嘗以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦怠。寢不言者，為五髒如鐘磬，然不懸則不可發聲。睡留燈燭，令人神不安。
夏一季，是人脫精神之時。心旺腎衰，腎化為水，至秋乃凝，乃冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老少，悉吃暖物，至秋即不患霍亂吐瀉。腹中常暖者，諸疾自然不生，蓋血氣壯盛也。月令仲夏之月，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋暴怒，薄滋味，保致和，禁嗜欲，定心氣。雖盛暑沖熱，若以冷水洗面手，即令人五髒干枯，少津液，況沐浴乎？凡枕冷物，大損人目。
冬月天地閉，血氣藏，縱有病亦不宜出汁。昔有三人冒霧早行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病，飲酒者健。蓋酒能御霜露，避邪氣故也。路中忽遇飄風、露雷晦暝，宜入室避之，不爾損人。當時未覺，久則成患。春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。水之在口，曰華池，亦曰玉泉。《黃庭經》曰︰玉泉清水灌靈根，子若修之命長存。
《胎息論》曰︰凡服食，須半夜子後，床上瞑目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩口，然後停息，便于鼻內微納清氣數口。舌下有二穴通腎竅，用舌拄上齶，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐咽下，自然灌注五髒，此為氣歸丹田矣。如子後丑前不及，但寅前為之亦可，臥中為之亦可，但枕不甚高可也。
漢蒯京年百二十歲，且甚壯，言朝朝服，往東扣齒二七，名曰煉精。
後漢王真常漱舌下玉泉咽之，謂之胎息。孫真人曰︰發宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常咽，氣宜精煉。此五者，即《黃庭經》所謂“子欲不死修昆侖”爾。
熱摩手心熨兩眼，每二七遍，使人眼目自然無障翳，明目去風無出于此，亦能補腎氣也。頻拭額上，謂之修天庭，連發際二七遍，面上自然光澤。如有點者，宜頻拭之。又以中指于鼻梁兩邊，揩二三十數，令表里俱熱，所謂灌溉中岳，以潤于肺。以手摩耳輪，不拘遍數，所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾 。
大凡入坐，嘗以兩手按，左右紐肩數十，則血氣通暢，不生諸疾。
古人以色欲之事，譬之凌杯盛湯，羽苞畜火，可不慎乎？
