正文 攝生篇

    夫所謂養生者，先知愛身，則可以修身，知修身，則可以治心，能治心，則可以養生。攝養之道，在乎戒暴怒，節嗜欲，時起居，省思慮，調飲食，則自然血氣平和，而百病不生矣。故聖人治病先須治心。老子曰︰心為神主，動靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心君泰然，百脈寧謐。動則血氣昏亂，百病相攻。故太白真人曰︰欲治其疾，先治其心。必正其心，然後資于道，使病者盡去心中疑慮、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想；知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟，頓然解釋，心地自然清淨，疾病自然安全。能如是，藥未到口，病已忌矣。此真人以道治心，療病之大法也。黃魯直曰︰人生血氣未定時，不如早服仲尼之戒，故其壯也，血氣當剛而不剛，所以寒暑易浸耳。學道以身為本，不可不留意斯事也。

    韓魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。請謁公曰︰子于病曾得移心法否？對曰︰未也。公曰︰人能于病中移其心，如對君父，畏之謹之，靜久自愈。

    《洪範》曰︰善養生者，以氣而理形，以理而理氣，理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無不和矣。不善養生者反是。理昏天氣，氣梏于形，耳目口鼻，徇而私欲，勝好惡，哀樂淫而天理亡。其能苟生者，禽獸而已矣。

    臨川吳氏曰︰仁者壽，天地生物之心曰仁。惟天地之壽最久。聖人之仁如天地，亦惟上古聖人之壽最久。人所稟受，有萬不齊，豈能人人如聖人之仁哉？予嘗執此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。蓋溫和也，慈良也，寬洪也，重厚也，簡默也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲殘忍、偏狹、輕薄、淺躁者之所能及也。