●水热穴论篇第六十一
【 马蒔曰：内论治水治热之穴，故名篇。】
黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？岐伯对曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢於皮肤，故為附肿。附肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者牝臟也，地气上者，属於肾而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢於风，内不得入於臟腑，外不得越於皮肤，客於元府，行於皮里，传為附肿，本之於肾，名曰风水。所谓元府者，汗空也。
【 王冰曰：阴者，谓寒也。冬月至寒，肾气合应，故云肾者至阴也。水王於冬，故云，至阴者肾水也。牝，阴也，肾主阴位，故云牝臟。汗液色元，从空而出，以汗聚於里，故谓之元府。】
【 马蒔曰：此言风水之病，本之於肾而传之於肺也。帝言人有病水证者，皆曰属之於肾，但不知足少阴何以属肾？而肾何以主水？伯言肾居下焦為阴中之阴乃至阴也。水為阴，肾亦為阴，今肾為至阴，则水病乃盛水也。彼肺為手太阴经，肾為足少阴经，少阴者，主於冬水之脉也。其脉从肾上贯鬲，入肺中，故其病本在肾，其病末在肺。本者，病之根也。末者，病之标也。肾气上逆，则水气客於肺中，此所以皆為积水也。且肾何以聚水而成病？正以肾為胃之关，关者，有出入所司之义也。肾主下焦，膀胱為腑，开窍于二阴。故肾气化则二阴通，肾气不化则二阴闭，闭则胃上满，故曰肾者胃之关也。关闭则气停，气停则水积，水积则水盛，水盛则气溢，故曰关门不利，当聚水而从其类也。由是上者之肺，下者之肾，俱溢于皮肤则為附肿，此乃聚水而生病之验也。况肾為牝臟，地气应之，地气上者為水，故感之而生水液耳。惟地与肾皆為阴，此肾之所以為至阴也。方其病始之际，强力入房，勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢於风，内不得入於臟腑，外不得越於皮肤，风乃客於元府之内，行於皮肉之中，传為附肿之证，其实本之於肾也，故有风又有水，其名曰风水。然所谓元府者，即皮肤上之汗空也。汗空虽细微，最為元远，故曰元。后世止知水肿，不知有风水之义，但知利水，而并不用风药，此朱丹溪治水肿法，诚有未全，后世循法用之，致人夭枉者，不知几千万人也。如果审得週身浮肿，色黑或白不黄，目下瞳亮，肤如脂泽，信為风水证也，用羌活以入膀胱，独活以入肾，防风行四肢，苍术发表胜湿，乾葛、白芝入阳明，柴胡和解表里，甚则用十二经引经药，无不应手而愈。但止腹中坚胀者，则又以鼓胀治之，不在此例，当用腹中论治以鷄屎醴之类是也。】
【 张志聪曰：水由地中生，上升于天，下归于泉，天气与水气上下相通，故在地為水，而在天為寒。夫天為阳，地為阴，泉在地之下，故為至阴而盛水。盛者，受盛而多也。夫肺主天，太阴之气主湿土，土气上升於天而為云，天气下降而為水，是水由天降，云自地生，故曰，肺者太阴也，谓天地之气相合也。少阴主水而司冬令，其脉贯鬲入肺中，故其本在肾，其末在肺，上下皆积水也。又水由中焦入胃之饮而生，从下焦决瀆而出，故关门不利，则聚水而从其类。盖肾者主水，水不沾流，则水亦类聚矣。附肿，胀也。皮肤者，肺之合。水聚於下，则反溢於上，故肿胀于皮肤之间，盖因水聚而生此病也。然水生於中焦之胃土，然由下焦之气上升以合化。夫胃為阳腑，肾為牝臟，肾气上交於阳明，戊癸合化，而后入胃之饮，从地土之气，上输于肺，肺气通调而下输决瀆，故曰地气上者属於肾而生水液也。夫水在地之下，地气上者，直从泉下之气而生，故曰至阴，是地气上通於天，而水气亦上通於天也。以上论水液生始之原，聚则為水為肿，和则清中之浊者从决瀆而下行，清中之清者，為精、為液、為气、為血，生肌肉而充皮肤，儒筋骨而利关节，莫不由此入胃之饮也。其劳动肾液上出為汗，逢於风而闭溢於皮肤之间，则為附肿，当知附肿有二因也。经云，用力过度则伤肾。又曰，持重远行，汗出於肾。盖勇而劳甚则伤骨，骨即為肾，肾气动则水液上升而為汗矣。逢於风，则内不得入於臟腑，外不得越於皮肤，客於元府，行於皮里，传為附肿，本之於肾，名曰风水，盖因风而致水肿於皮肤间也。元府者，乃汗所出之空孔，又名鬼门，盖幽元而不可见者也。夫肾者主水，受胃之津液而藏之，肾之津液，复还入胃中，而资养其臟腑。又入心為汗，入肝為泪，入肺為涕，入脾為涎，自入為唾，是五液皆出於肾，而五臟六腑之气，亦借肾臟之津液以儒养，故曰内不得入於臟腑。此论水从上降，而复从下升，乃津液环转之道也。】
帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞。故水病下為附肿，大腹，上為喘呼不得卧者，标本俱病。故肺為喘呼，肾為水肿，肺為逆不得卧，分為相输俱受者，水气之所留也。伏菟上各二行行五者，此肾之街也。三阴之所交结於脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太衝。凡五十七穴者，皆臟之阴络，水之所客也。
【 王冰曰：背部之俞，凡有五行，当其中者，督脉气所发穴，两旁四行，皆足太阳脉气也。水下居於肾，则腹至足而附肿，上入於肺，则喘息賁急而大呼也。肺為标，肾為本，如此者是肺肾俱水為病也。肺為喘呼，气逆不得卧者，以其主呼吸也。肾為水肿者，以其主水也。分其居处以名之，则是气相输应，本其俱受病气，则皆是水所留也。腹部正俞凡有五行，侠齐两旁，则肾臟足少阴脉及衝脉气所发，次两旁则足阳明气所发，此四行穴则伏菟之上也。肾脉与衝脉并下行循足，合而盛大，故曰太衝。经所谓五十七者，然尻上五行行五，则背脊当中行，督脉气所发者，脊中、悬枢、命门，腰俞，长强当其处也。次侠督脉两旁，足太阳脉气所发者，有大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中(月吕)内俞、白环俞当其处也。又次外侠两旁，足太阳脉气所发者，有胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边当其处也。伏菟上各二行行五者，腹部正俞，侠中行任脉两旁，衝脉足少阴之会者，有中注，四满、气穴、大赫、横骨当其处也。次侠衝脉足少阴两旁，足阳明脉气所发者，有外陵、大巨、水道、归来、气街当其处也。踝上各一行行六者，足内踝之上，有足少阴阴蹻脉，并循腨上行，足少阴脉有大钟、复溜、阴谷三穴，阴蹻脉有照海、交信、筑宾三穴，阴蹻既足少阴脉之别，亦可通而主之，兼此数之，犹少一穴。脊中在第十一椎节下间，俛而取之，刺可入同身寸之五分，不可灸，令人僂。悬枢在第十三椎节下间，伏而取之，刺可入同身寸之三分。命门在第十四椎节下间，伏而取之，刺可入同身寸之五分。腰俞在第二十一椎节下间，刺可入同身寸之三分，留七呼。长强在脊骶端，督脉别络少阴所结，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，并可灸三壮。此五穴者，并督脉气所发也。次侠督脉两旁，大肠俞在第十六椎下，侠督脉两旁，去督脉各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者，可灸三壮。小肠俞在第十八椎下两旁，膀胱俞在第十九椎下两旁，中(月吕)内俞在第二十椎下两旁，相去及刺灸分壮法，并如大肠俞，侠脊(月吕)胛起肉，留十呼。白环俞在第二十一下两旁，相去如大肠俞，伏而取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。此五穴者，并足太阳脉气所发，所谓肾俞者即此也。又次外两旁，胃仓在第十二椎下两旁，相去各同身寸之三寸，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。肓门在第十三椎下两旁，志室在第十四椎下两旁，正坐取之。胞肓在第十九椎两旁，伏而取之。秩边在第二十一椎下两旁，相去及刺灸分壮法，并如胃仓，伏而取之。此五穴并足太阳脉气所发也。次伏菟上两行，中注在齐下同身寸之五分，两旁相去任脉，各同身寸之五分。四满在中注下，气穴在四满下，大赫在气穴下，横骨在大赫下，递相下同身寸之一寸，各横相去同身寸之一寸，并衝脉足少阴之会，刺可入同身寸之一寸，若灸者，可灸五壮。次外两旁穴，外陵在齐下同身寸之一寸，两旁去衝脉各同身寸之一寸半。大巨在外陵下同身寸之一寸，水道在大巨下同身寸之三寸，归来在水道下同身寸之三寸，气街在归来下鼠鼷上同身寸之一寸，各横相去同身寸之二寸。此五穴者，并足阳明脉气所发。水道刺可入同身寸之二寸半，若灸者，可灸五壮。气街刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮。餘三穴并刺可入同身寸之八分，若灸者，并可灸五壮。所谓肾之街者此也。踝上各一行行六者，大钟在足内踝后街中，足少阴络，别走太阳者，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者，可灸三壮。复溜在内踝上同身寸之二寸陷者中，足少阴脉之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壮。照海在内踝下，刺可入同身寸之四分，留六呼，若灸者，可灸三壮。交信在内踝上同身寸之二寸，少阴前太阴后筋骨间，阴蹻之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，灸者可灸三壮。筑宾在内踝上腨分中，阴维之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壮。阴谷在膝下内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之，足少阴脉之所入也，刺可入同身寸之四分，若灸者，可灸三壮。所谓肾经之下行，名曰太衝者，则此也。】
【 马蒔曰：此言治水之俞，有五十七穴也。肾属水，治肾水之俞，有五十七穴者，积阴之所聚也，其俞皆水所从出入之处。尻上计有五行，旁四行系足太阳膀胱经，而今曰肾之俞者，以肾与膀胱為表里，故不曰膀胱而曰肾俞也。水病者，下為附肿腹大之证，上為喘呼不得卧之证，下病為本，上病為标，是乃标本俱病也。故在肺则為喘呼，在肾则為水肿，肺气逆所以不得卧也。此二经之分，本為相输相应，俱受其病者，以水气之所留也。三阴之所交，必结于脚者，内踝上三寸，有穴名三阴交，以肾肝脾三经之所交也。其踝上各一行，每行六穴者，此肾脉之所行，名曰太衝，以肾与衝脉，并皆下行于足，合而盛大，故曰太衝。凡此五十七穴者，皆阴臟之阴络，水之所客处也。故治水者，治此诸穴耳。】
【 张志聪曰：此言水随经而上下也。肾者，至阴也。穴者，气之所聚。故肾五十七穴，积阴之所聚也，水随此经俞而外内出入者也。尻上五行，中行乃督脉之所循，旁四行乃太阳之经脉，盖督脉起於至阴，循阴器绕篡后，别绕臀，合少阴太阳，贯脊入肾，太阳為少阴之寒府，是此五行乃水阴之所注，故皆為肾俞。是以病水则下為附肿大腹，上则為喘呼不得卧者，此标本俱病。盖肾為本，肺為标，在肺则為喘呼，在肾则為水肿，肺為气逆，故不得卧也。此水分為相输，而上下俱受病者，盖肾俞之循尻而下，复循腹而上贯肺中，水气之留於经俞故也。夫有形之血，行於脉中，无形之气，行於脉外，是以有形之水，行於无形之气分，无形之水气，行於有形之脉中，水随经而行於上下，而水气亦随经而留於脉中也。故附肿大腹者，水所从出入於外内，喘呼不得卧者，水气上逆於脉中也。伏兔在膝上六寸起肉，以左右各三指按膝上，有肉起如兔之状，故以為名。各二行者，谓少阴之大络，与少阴之经，左右各二，共四行也。行五者，谓少阴经之阴谷、筑宾、交信、复溜，及三阴之所交结之三阴交穴也。街，气街也。气街者，气之径路也。经路者，经别之大络也。如经络之气结，则别走於气街，故络绝则径通，此少阴之经，同少阴之大络，下行於脚，而交结於三阴，故曰肾之街也。夫少阴之本，直起於至阴之下者也。踝上各一行者，左右二足各一行也。行六者，谓照海、水泉、大钟、太谿、然谷、涌泉六穴也。此肾脉之直下行於至阴也。凡此五十七穴，皆水臟之阴络，水之所客也。客者，谓留舍於脉络之间，非入於脉中也。】
帝曰：春取络脉分肉，何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少不能深入，故取络脉分肉间。
【 马蒔曰：此言春时行刺法者，所以必取络脉分肉之义也。盖以春属木，木始治时，肝属木，臟气始生，斯时肝气虽急，天之风亦疾，然人之经脉常深，而风木之气常少，不能深入於经脉之内，仅在络脉分肉之间，故刺之者必取此所也。如列缺為肺之络脉，其手腕侧后為列缺分肉也。】
【 张志聪曰：按《灵枢》四时气篇内风水肤胀為五十七痏，取皮肤之血者，尽取之，而首论四时各有浅深之所，在帝复引经而问，故曰，春取络脉分肉，何也？东方生风，风生木，木生肝，风木之气其性急疾而直达於络脉分肉之间，其经脉之气，随冬令伏藏，久深而始出，其在经之气尚少，故不能深入而取之经，当浅取之络脉分肉间也。按鍼刺之道，有皮肉筋骨之浅深，病有浮沉，刺有浅深，此病之有浅深也。四时各有所取，四时之有浅深也。故曰，四时之气，各有所在。灸刺之道，得气穴為定。】
帝曰：夏取盛经分腠，何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至於经，故取盛经分腠。绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。 【 长，上声。】
【 王冰曰：绝谓绝破，令病得出也。】
【 马蒔曰：此言夏时行刺法者，所以必取盛经分腠之义也。盖以夏属火，火始治时，心属火，臟气始长，其脉尚瘦，其气尚弱。火者阳气也，阳气留溢於人身，热气熏蒸於分腠内，而遂至於盛经，故盛经者，人身阳经之脉也。用刺法者，必取此盛经分腠以治之。先以左手按绝其皮肤，而右手刺之，即病去者，邪尚浅也。然所谓盛经者，乃阳经之脉也。】
【 张志聪曰：南方生热，热生火，火生心，而心主血脉，故脉气尚瘦弱也。其阳盛之气，留溢於外，而外之暑热，熏蒸於分腠内，至於经脉，故当取之盛经分腠。绝肤者，谓绝其肤腠之邪，不使内入於经脉，盖邪居肤腠之浅也。阳脉谓浮见於皮肤之脉，阳盛於外，故曰盛经。按此二节，论取气而不论脉。】
帝曰：秋取经俞，何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取於合。
【 王冰曰：三阴已升，故火将收杀。金王火衰，故云金将胜火。以渐於雨湿雾露，故云湿气及体。】
【 马蒔曰：此言秋时行刺法者，所以必有取於经俞之义也。经俞者，据下节井荣推之，则是各经之经穴俞穴也。盖以秋属金，金始治时，肺亦属金，臟气将收将杀，金气旺反欲胜火，正以金旺火衰故也。然而火气方在阳经之合穴，斯时阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未得深入，故取阴经之俞穴，以泻阴经之火邪，取阳经之合穴，以泻阳经之火邪，则阳气始衰矣。阳气者，火气也，所以取阴穴耳。】
【 张志聪曰：夫秋刑官也，於时為金，其令收降，故肺气将收而万物当杀，清肃之气将胜炎热，阳气始降，而在所合之腑，其臟阴之气，始升而初胜也。夫立秋处暑，乃太阴湿土主气，故湿气及体，其阴气未盛，故未能深入而取之，当刺俞土以泻太阴之湿，取合穴以虚阳腑之邪，以阳气始衰，故取之於合。盖秋时阳气下降，始归於腑，而后归於阴也。】
帝曰：冬取井滎，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳经衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取滎以实阳气，故曰冬取井滎，春不鼽衄，此之谓也。
【 王冰曰：去谓下去。】
【 马蒔曰：此言冬时行刺法者，所以必有取於井滎之义也。盖以冬属水，水始治时，肾亦属水，其臟方闭，阳经之气始衰，少阴肾经之气坚盛。故巨阳者，太阳也，与肾為表里，其脉亦伏沉，而阳脉乃下去矣。故取阴经之井穴，以阴邪之欲下逆故也。故阳经之滎穴，以实其阳气，而不使阴邪之下逆故也。经有之曰，冬取井滎，春不鼽衄，此之谓也。】
【 张志聪曰：肾為水臟，冬令闭藏，阳气已衰，而阴寒之气，坚盛於外，太阳之气伏沉，其阳脉亦乃去阳而归伏於内矣，故当取井以下阴逆之气，取滎以实沉伏之阳，顺时令也。夫井，木也，木生於水，故取井木以下阴气，勿使其发生而上逆也。滎，火也，故取滎穴以实阳气，乃助其伏藏也。盖冬令闭藏，以奉春生之气，故冬取井滎，助藏太阳少阴之气，至春时阳气外出，卫固於表，不使风邪有伤肤腠络脉，故春不鼽衄，此之谓也。以上论刺风水所取五十七俞，而又有四时之分别也。】
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大抒、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胷中之热也。气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也。五臟俞旁五，此十者，以泻五臟之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。帝曰：人伤於寒而传為热，何也？岐伯曰：夫寒盛则生热也。 【 行，音杭。髃，音藕。】
【 王冰曰：头上五行者，当中行谓上星、顖会、前顶、百会、后项，次两旁谓五处、承光、通天、络却、玉枕，又次两旁谓临泣、目窻、正营、承灵、脑空也。上星在颅上，直鼻中央，入髮际同身寸之一寸陷者中，容豆，刺可入同身寸之三分。顖会在上星后同身寸之一寸陷者中，刺可入同身寸之四分。前顶在顖会后同身寸之一寸五分骨间陷者中，刺如顖会法。百会在前顶后同身寸之一寸五分，顶中央旋毛中陷容指，督脉足太阳脉之交会，刺如上星法。后顶在百会后同身寸之二寸五分，枕骨上，刺如顖会法。然是五者，皆督脉气所发也。上星留六呼，若灸者，并可灸五壮。次两旁穴，五处在上星两旁同身寸之一寸五分，承光在五处后同身寸之一寸，通天在承光后同身寸之一寸五分，络却在通天后同身寸之一寸五分，玉枕在络却后同身寸之七分。然是五者，并足太阳脉气所发，刺可入同身寸之三分。五处、通天各留七呼，络却留五呼，玉枕留三呼，若灸者，可灸三壮。临泣在直目上，入髮际同身寸之五分，足太阳少阳阳维三脉之会，留七呼。目窻在临泣后同身寸之一寸，正营在目窻后同身寸之一寸，承灵在正营后同身寸之一寸半，脑空在承灵后同身寸之一寸半，侠枕骨后，枕骨上，并足少阳阳维二脉之会，刺可入同身寸之四分，餘并刺可入同身寸之三分，若灸者，并可灸五壮。大抒在项第一椎下两旁，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脉别络手足太阳三脉气之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸五壮。膺俞者，膺中之俞也，正名中府，在胷中行两旁相去同身寸之六寸，云门下一寸，乳上三助间，动脉应手陷者中，仰而取之，手足太阴脉之会，刺可入同身寸之三分，留五呼，若灸者，可灸五壮。缺盆在肩上横骨陷者中，手阳明脉气所发，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壮。背俞，即风门热府俞也，在第二椎下两旁，各同身寸之一寸三分，督脉足太阳之会，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸五壮。今《中誥孔穴图经》虽不名之，既曰风门热府，即治热之背俞也。气街在腹齐下横骨两端，鼠鼷上同身寸之一寸，动脉应手，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮。三里在膝下同身寸之三寸，胻外廉两筋肉分间，足阳明脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壮。巨虚上廉，足阳明与大肠合，在三里下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之八分，若灸者，可灸三壮。巨虚下廉足阳明与小肠合，在上廉下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壮。云门在巨骨下胷中行，两旁相去同身寸之六寸，动脉应手，足太阴脉气所发，举臂取之，刺可入同身寸之七分，若灸者，可灸五壮。验今《中誥孔穴图经》无髃骨穴，有肩髃穴，穴在肩端两骨间，手阳明蹻脉之会，刺可入同身寸之六分，留六呼，若灸者，可灸三壮。委中在足膝后屈处膕中央约文中动脉，足太阳脉之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。按今《中誥孔穴图经》云：腰俞穴一名髓空，在脊中第二十一椎节下，主汗不出，足清不仁，督脉气所发也，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者，可灸三壮。俞旁五者，谓魄户、神堂、魂门、意舍、志室五穴，侠脊两旁分相去同身寸之三寸，并足太阳脉气所发也。魄户在第三椎下两旁，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸五壮。神堂在第五椎下两旁，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壮。魂门在九椎下两旁，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。意舍在第十一椎两旁，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸三壮。志室在第十四椎下两旁，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者，可灸五壮。寒气外凝，阳气内鬱，腠理坚致，元府闭封，致则气不宣通，封则湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤於寒转而為热，汗之而愈，则外凝内鬱之理可知，斯乃新病数日者也。】
【 马蒔曰：此详言刺热病者，有五十九穴，复明感寒生热之义也。头上五行，中行每穴止一，而旁二行左右相同，故共有五行也。此乃所以泻诸阳之热逆於上者，谓手足六阳经也。其大抒、膺俞、缺盆、背俞左右计八穴，此皆所以泻胷中之热也。气街、三里、上下巨虚左右计八穴，此皆所以泻胃中之热也。云门、肩髃、委中、腰俞左右计八穴，此皆所以泻四肢之热也。但腰俞在中行止有一穴耳。五臟俞旁五，谓五臟之俞旁有五穴，即肺俞之旁有魄户，以肺藏魄也；心俞之旁有神堂，以心藏神也；肝俞之旁有魂门，以肝藏魂也；脾俞之旁有意舍，以脾藏意也；肾俞之旁有志室，以肾藏志也。左右计十穴，此皆所以泻五臟之热也。凡此五十九穴者，皆治热之左右穴也。夫热必始于寒，人伤於寒而传為热者，正以寒盛则生热，乃寒极生热，阴胜则為阳之义耳。】
【 张志聪曰：气穴论中言热俞有五十九穴，故帝曰，夫子言治热病五十九穴。余论其意，但未能别其处，因问其意者，因其处而知其泻热之意也。头上五行，每行有五穴，俱在头之巔顶。诸阳之气，上升於头，故取刺以越诸阳之热逆。其胷中胃中之热，亦求其俞而泻之也。髓空即横骨穴，所谓股际骨空在毛中动下，属足少阴肾经。盖手太阴与阳明為表里，足少阴与太阳為表里。手之太阴，从腹走手；手之阳明，从手走头；足之少阴，从足走腹；足之太阳，从头走足，并主血气。故云门之八者，以泻手足之热也。按王氏辈以督脉之腰俞為髓空，是止七穴而非八矣。五臟俞旁五者，谓各开中行一寸五分，肺俞在三椎间，心俞在五椎间，肝俞在九椎间，脾俞在十一椎间，肾俞在十四椎间，左右各五，并属足太阳膀胱经，以泻五臟之热。凡此五十九穴，皆热之左右而泻之也。夫在地為水，在天為寒，寒极生热，是热生於寒，而寒生於水也，故曰水热穴论。】
