●岁露论篇第七十九
黄帝问於岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客於风府，病循旅而下，卫气一日一夜常大会於风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾骶，二十二日入脊内，注於伏衝之脉，其行九日，出於缺盆之中，其气上行，故其病稍益。
【 马蒔曰：此言疟之所发而有晏有早也。帝以疟所发之时，或早或晏為疑，伯言风寒等邪，初时感於风府，系督脉经穴，其邪自项循脊旅而下行，卫气一日一夜，则五十度已毕，而明旦又出於足太阳膀胱经之睛明穴，上至於头，转行后项，大会於督脉之风府。凡人之项骨有三椎，而三椎以下，乃自大椎以下至尾骶骨，有二十一节，共為二十四节，其明日日下一节，故其作也晏矣。盖此邪先客於脊背也。至於日作早者何哉？正以卫气之行於风府，始时邪气随腠理而入者，日下一节，至二十二日则入於脊内，以注於伏衝之脉，由是循伏旅之脉而上行，约有九日，此邪在前出於缺盆之中，其气上行而日高，故其病上行而早也。】
【 张志聪曰：全篇大义，论卫气充行於皮肤肌腠，為人身形之外卫。昼行阳，夜行阴，应天运之开闔。一日一夜大会於风府，其明日日下一节，二十二日内注於伏衝之脉，其行九日上出於缺盆。疟者，暑邪藏於肌肤，至秋时阴气外出，阴与阳遇，寒与热争，邪正相持而发為疟也。卫气日下一节，则开其下节之腠理，邪气因开而入，与卫气相遇，而病乃作。伏衝者，衝脉伏行背里，為经络之海，卫气循外而下，从内而上，环转一周，应天道也。】
至其内摶於五臟，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃稸积而作焉。
【 马蒔曰：此言疟之间日而作者之义也。上节言发有早晏，不出於一日之间所发者，盖每日间有早晏不同也。至有不於每日发之，而次日发者，谓之间日而发也。正以邪气内摶於五臟，横连於募原，其道路远，其邪气深，其所出而行者迟，不与卫气俱行而皆出，故不能日发，而次日乃发也。】
【 张志聪曰：内摶五臟者，邪留於五臟之募原也。其道远，其气深，不能与卫气俱行而外出，故不能日作，而间日乃作也。此言卫气夜行於阴也。】
黄帝曰：卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
【 马蒔曰：此言邪气虽因卫气而或入或发，然邪之所感无常形，则凡邪之所舍无常府也。夫卫气每至於风府，则腠理乃发，发则邪入，其邪气随卫气而日下一节，固宜邪之所发者，必从风府而出也。然有不当於风府者奈何？伯言风之所府者无常，如疟论所谓卫气之虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中於头项者，邪气至头项而病，中於背者，邪气至於背而病，中於腰脊者，邪气至腰脊而病，中於手足者，邪气至手足而病。由是卫气之所出，与邪气合，则必开腠理而病发，信乎邪气之所舍，则其府也，岂必尽由风府而入哉？】
【 张志聪曰：此明卫气出缺盆中，其气上行一日一夜，大会於风府，明日日下一节矣。盖岁有三百六十日，而气盈五日九百四十分，则一月该盈四百九十五分，是出於缺盆之第九日，行一日一夜，正朔日之平旦，而大会於风府也。其明日日下一节，则邪与卫气亦会於下节，而不会於风府矣。盖卫气之所应，必开其腠理，开则邪循脊旅而下，入与卫气相遇，则病乃作。故风无常府，谓卫气日下所舍之节则其府也。故曰，常大会於风府。常者，谓一岁之中，常十二大会於风府也。大会者，与督脉相会，盖始於风府，其日下所舍之节，即其府也。】
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时依，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络沉以内摶，故卫气应乃作也。帝曰：善。
【 马蒔曰：此言风证与疟证相似。然风常在，而疟则有时而休也。帝问风证之所感者风也，疟证之所感者，有风有寒有暑，本相似同类，然风证常在，而疟则有时而休，此所以可疑也。伯言风气客於其处，则亦常留其处，所以常在而无作止，惟疟气则随经络而入，日沉而内薄，故必同卫气之应而疟始作也。】
【 张志聪曰：风乃天之阳邪，故留於表阳之分。疟乃风寒暑湿之邪，主阴阳寒热之往来，故随经络之出入，沉以内搏，与卫气相应乃作。盖卫气随经络交相逆顺而行者也。】
黄帝问於少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也徐以迟。
【 马蒔曰：此言贼风之中人，不必以时，其感之暴而发之迟，非如八正虚邪之有时也。有等贼风之邪气，虽能伤人，而非由於八正者，彼八正虚邪，如前九宫八风篇所谓太乙入徒於中宫，乃朝八风，占吉凶，及本篇下文所谓八正之候，候此者常以冬至之日太乙，立於叶蛰之宫云云者是也。故言贼风邪气之中人也，不得以时：然必因腠理开而入，其入深而内极病，所以病人者，至猝而暴。及因其闭也，入浅以留，故病之所发者，持迟以缓耳。】
【 张志聪曰：此言邪气必因其开而入深也。四时有寒暑之往来，故八风之中人也，有寒风而有暑风，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开。然贼风邪气之中人也，盖因人气之虚实开闔，而入有浅深，不因寒暑之开闭也。】
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛髮坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深；至月郭空则海水东盛，人气血虚，其卫气去形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛髮残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
【 马蒔曰：此承上文而言人之有病者，其所感之邪亦有时也。上文言贼风邪气，其中人固不以时，而此节则言感之者，亦必有时也。是故有寒温和适，腠理不开，而猝然病者，正以平居之际，其腠理开闭缓急亦有时也。何也？人与天地日月，本相参相应，天之月满，则地之海水盛於西，人气血积於身，而凡肌肉皮肤毛髮腠理，皆充密坚郄，虽烟垢亦内著之，故虽遇贼风，其入则浅而不深也。至於月郭既空，则海水盛於东，人之气血亦空虚，凡卫气形体肌肉皮肤腠理膲理，皆减去纵簿，虽烟垢亦落，故一遇贼风，其入既深，而病人亦卒暴矣。此虽有时遇之，然岂如八正虚风与八节相应者哉？】
【 张志聪曰：此承上文明人气之虚实开闔，应天时之盛衰，人与天地日月相应也。卫气日行於阳，夜行於阴，应天道之开闔，日丽天而遶地一周。卫气从风府而下至骶骨，注衝脉而上出缺盆，应一月而月与天会。月乃阴魄，故月之盈亏，应水之消长，月郭满则海水西盛，月郭空则海水东盛，盖月有盈昃，亏於西则满於东，月生於西，故从西而盛於东也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开闔者也。故卫气盛则肌肉充，皮肤致，毛髮坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至月郭空则海水东盛，人气血虚，其卫气去而形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛髮残。理者肌肉之文理，乃三焦通会之处，故曰焦理。烟垢者火土之餘，三焦主火，肌肉主土，故焦理薄则烟垢落，谓肌肉减，腠理开，则肌腠之气亦消散也。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。夫卫气去者，去形身而内入於伏衝之脉，以二十二日入於内，注於伏衝，其行九日，复出於缺盆，其气上行，是每月朔旦，复出於形身，复会於风府也。故八正神明论曰：月始生则血气始精，卫气始行。夫月晦初苏曰朔，谓卫气至朔日始行於阳，而大会於风府也。此卫气之与天地相参，与日月相应者也。】
【 王子律曰：海水初八起汐，十五大潮，念三落汐，是以卫气应月满而盛，至念三而去形也。】
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也。得三实者，邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因為贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反為粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也，命曰三实。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金柜。然此一夫之论也。
【 马蒔曰：如言人之暴病死者，以其遇三虚不得三实也。乘年之衰者，即《素问》刺法、本病二篇所谓司天失守也。逢月之空者，即上节月郭空则海水东盛云云也。失时之和者，即春应暖而反寒之类也。有此三虚，而贼风伤之，则暴病而死矣。三实反是。然此乃一人之所病也，至於眾人同病者，下文详之。】
【 张志聪曰：逢年之虚者，六气司天在泉之不及也。逢月之空者，月郭空之时也。失时之和者，四时不正之气也。夫卫气与天地日月相参应，是年之虚，月之空，时之违和，皆主卫气失常。盖卫气者，卫外而為固也。卫气虚则腠理疏，而邪气直入於内，故為暴病卒死。夫三虚三实，民所其由。帝曰，此一夫之论者，谓虚邪贼风，人逢之则中，非比下文之衝风，能伤天下人者也。故圣人避风如避矢石焉。】
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：常以冬至之日，太乙立於叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者為虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈怠，而皆中於虚风，故万民多病。虚邪入客於骨而不发於外，至其立春阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中於虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风，邪气寒温不和，则民多病而死矣。
【 马蒔曰：此详言八正之候，感於冬至而重感於立春，此贼风之所以伤人也。候此者，常以冬至之日，太乙立於叶蛰之宫，风雨从南方来，是谓从后来者，為虚风，贼伤人者也。夜则可避而昼则难避，民或中之，则入客於骨，而不发於外，至於立春，则阳气大发，而腠理正开，又值风从西方来，是亦从后来者為虚风也。盖西方以南為后，东方以西為后耳。此则两次之虚邪相搏，人之经气相结，而代脉自见矣。然不特此也，诸凡太乙居於别宫，如立春遇西与北风之类，皆谓之遇岁露也。大抵岁之贼风有多少，则民病之多少死生系之矣。】
【 张志聪曰：八正者，冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬，定八方之正位，以候八方之风雨也。冬至之日风从南方来，立春之日风从西方来，此从其衝后来為虚风，伤人者也。冬至子之半，其气始蒙，故虚邪入客於骨，而不即发，立春时阳气大发，腠理开，而立春之日，又逢西方来之衝风，两邪相搏，则经脉结代矣。风者，天之气，雨者天之露，故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。一岁之中，得及时之风雨而少贼风者，是因岁之和，则岁美民安少病。如风雨不时，又多烈风邪气，而失时之和，则民多病而死矣。】
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如？候之奈何？少师答曰：正月朔日，太乙居天留之宫，其日西北风不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死；正月朔日，平旦北风行，民病死者十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死；终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来命曰旱乡，从西方来命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，糴贱，民不病；天寒而风，糴贵，民多病。此所以候岁之风(血戔)人者也。二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
【 马蒔曰：此言正月朔日有所占之风，而餘月亦有所占也。】
【 张志聪曰：正月朔日，候四时之岁气者，以建寅之月為岁首，人生於寅也。二月丑不风者，又常以冬至之日，太一始居叶蛰之宫，以候天之风雨，以建子之月為岁首，天开於子也。三月主辰，三月戌不温者，辰与戌合也。在十二月所主在十二辰，在六气所主在三阴三阳，故曰三月戌不温，四月巳不暑，盖或从六气或从十二辰也。寅申少阳主气，十月申不寒者，以六气之主时也。天干始於甲，地支始於子，如子午之岁，寅申少阳主五气之九月十月，十月申不寒者，主气失时，民多暴死。盖四时主客之气，三阴三阳之所主也。以一日之四时，而应一岁之四时者，日日随天道环转一周，而岁与天会也。正月朔日，风从东方来者，正风也，因发木扬沙，故国有灾也。天寒而风，二月丑风，谓和风也。诸所谓风者，皆折木扬沙之烈风，又无和润之雨露，故民有死亡也。】
