浮邱子曰︰政以人理，以人狂；國以人興，以人亡。是故樹中正，則風雨和；聳偏曲，則妖孽章；積善良，則山川靈；納奸邪，則百物荒；種枳棘，則良田敗；養稂莠，則嘉禾傷；乳豺狼，則吞噬必；縱虺蛇，則毒焰張。《易》曰︰“大君有命，開國承家，小人勿用。”於乎！小人用而國家焉有底乎？
且夫前事之不忘，後事之師也。是故君子必知歷代之所以亡，則知非其人者之所以不祥。夏不亡于商，而亡于趙良；商不亡于周，而亡于蜚廉；周不亡于犬戎，而亡于申侯；秦不亡于戍卒，而亡于趙高；漢不亡于莽、操，而亡于劉秀、華歆；晉不亡于五胡，而亡于何晏、王衍；隋不亡于唐，而亡于虞世基、封德彝；唐不亡于武氏而亡于李�蕖 砭醋冢 煌 謚烊 葉 詿拊剩凰尾煌 諉曬牛 諭醢彩 嘆 幻韃煌 諏髟簦 諏蹊 ⑽褐蟻汀Ｔ 蟯鮒 耍 蟺桌 晦剮摹⑷裼詬山 擼 踔鋼 鉅玻惶烊朔 荒蘢匝┬擼 固逯 玻幻 鴟崧 拘脅還甦擼 恃嬤 嵋玻皇率粕 保 ┘扇綰握擼 酥災 芤病Ｔ 蚵弁鮒 咧 耍 蟺諄霰淞杈ぃ 櫧 勒擼 笫輪 摶玻幻妊欄β叮 堇硪遠險擼 染踔 且玻惶觳郊枘眩 勻徽擼 撤蛑 褚玻回 伎燒叮 岳髕 耪擼 呈恐 ひ病Ｆ湓 妒 輪 弧分 噠略唬骸跋旅裰 私底蘊 g沓背憎，職兢由人。”其在《桑柔》之三章曰︰“君子實維，秉心無競。誰生厲階？至今為梗。”言非其人，則其國隨之以去也。
是故有國而不得其君者國如寄，有君而不得其臣者君如寄。山不必惡，豺虎害之；川不必橫，鯨鯢害之；父不必敗，孽子害之；君不必非，秕臣害之。是故中材而可為善之君，輔以中材以上之臣者昌，輔以中材以下之臣者亡；不學而美質地之君，輔以學而後為大臣、重臣者昌，輔以不學而為大臣、重臣者亡；有恥而好粉飾之君，輔以執德弘、信道篤之臣者昌，輔以亟功近名之臣者亡；英明而吝改過之君，輔以發強鯁固之臣者昌，輔以唯阿之臣者亡；心知憂危而不能振之君，輔以文經武緯、左宜右有之臣者昌，輔以罷軟頑頓之臣者亡；血氣衰而智慧減之君，輔以老成醇粹、方皇周挾之臣者昌，輔以枯庸蹇拙之臣者亡。語曰︰“有斧無柯，何以自濟？”
是故君非桀、紂之暴，而臣無龍逢、比干之忠，則桀、紂勝；君非幽、厲之昏，而臣無芮伯、家父之賢，則幽、厲勝；君非秦皇之好慘 ，而臣知阿指從意如李斯者不止一人，則秦皇勝；君非漢武之好紛更，而臣能面折廷爭如汲黯者曾亡一人，則漢武勝；君非梁武之好邪說，而道諛黷貨之臣過于朱異、陸驗，則梁武勝；君非隋煬之好淫行，而閉善逢惡之臣巧于裴矩、郭衍，則隋煬勝；君非李唐之穢亂宮�祝 母ㄕ 齜俊 擰 Α⑺紋淙耍 毖載節賞鑫橫紜 疥奩淙耍 葉ㄇ閫齬 右恰 罟忮銎淙耍 畹賴隆 惱巒齪 淙耍 蚶釤剖ぃ瘓 侵 髦 倍 |紳，而智擅韜鈐亡劉基其人，身寄國本亡三楊其人，道尊儒服、績懋疆場亡王守仁其人，氣懾權奸亡楊繼盛、黃道周其人，則朱明勝。是曷故也？運使之然也，制使之然也。然而君子不以咎運之不昌，而以咎制之不祥。且夫弋鳥者矯其矢，釣魚者理其綸，物理且然，矧乃辨材、考績而不詳其制乎？
是故文法莫煩于吏胥，禮教莫淑于師儒，粉飾莫工于妾婦，骨罀m 視謖煞頡＞ 允θ逯 婪縉涑跡 虺家允θ灞ㄆ渚 瘓 岳赳闃 婪縉涑跡 虺家岳赳惚ㄆ渚 瘓 哉煞蛑 婪縉涑跡 虺家哉煞蟣ㄆ渚 瘓 棗 局 婪縉涑跡 虺家棗 頸ㄆ渚 ｌ逗 ±赳恪 局 藍 暈 疲 赳恪 局 暈 幔 汕曰笱桑 醇 淇梢病Ｓ鐫唬骸八 希 Σ湟《 聰隆！狽蠆ㄖ 險哂炭墑瓜攏 蚰訟孿潞 br />
是故文王罔攸兼于庶言、庶獄、庶慎，大道之存也，不吏胥也。趙高教胡亥書，及獄律令、法事而仁義塞，吏胥而已矣。陳平不知錢谷，丙吉不問死人，三公坐論之遺也，不吏胥也。張湯起刀筆為公卿，卒以詐敗，吏胥而已矣。諸葛亮躬校簿書，陶侃檢攝眾事，體兼而材有餘也，不吏胥也。楊國忠取習文簿惡吏任之，以便己私，吏胥而已矣。寇準擇衙官而黜例簿，大臣柄政當如是也，不吏胥也。王安石不諳治體，而變法度以申己意，創條例以梗物情，吏胥而已矣。於乎！苟為吏胥，則下下而已矣。皋陶色如削瓜，仲尼面如蒙�ǜA亡損于聖人之尊也，不妾婦也。甦秦骨鼻，張儀仳脅，咸掉三寸舌以媚當世之君，妾婦而已矣。張子房狀貌如婦人女子，乃其志氣有大過人者，不妾婦也。何晏為粉郎，王衍為寧馨兒，不能福其宗社，妾婦而已矣。張九齡風威秀整，能使明皇見之精神頓生，不妾婦也。楊再思謂蓮花似六郎，妾婦而已矣。裴度貌寢，韓琦聲雌，然而令聞廣謄施于身，不妾婦也。嚴嵩疏眉目，大音聲，而務為佞悅，妾婦而已矣。於乎！苟為妾婦，則下下而已矣。其在《菀柳》之卒章曰︰“彼人之心，于何其臻？”此言下下者，必亡所不至矣。
亡所不至之謂何？曰︰“凡物之清濁美惡，能各從其類，各止其所乎？不能盡爾也。是必相欺焉，而更相化焉。犬欺鹿，梟欺烏，橘柚化為枳，荃蕙化為茅。唯人亦然。凡為吏胥，逞其雜材，降其同列，匿其狡心，飾其邪說，輒謂師儒稽古為夸、守中為腐、誠意為偽、直氣為忤；匪唯譏刺侮辱之，又多方以困頓耗萃之，是謂吏胥欺師儒。凡為妾婦，施其軟態，買其隆恩，利其流心，鼓其妖言，輒謂丈夫陽剛為過、精白為淺、遠圖為滯、獨步為蹇；匪唯枝離膠葛之，又出力以瑯湯凌轢之，是謂妾婦欺丈夫。凡為師儒，有真理道與不真理道之別。真理道也，則吏胥亡所跨越。不真理道也，則深淺在于吏胥之心，而俾師儒職務稍紛、期會稍迫、智斷稍差、應對稍拙，輒曰︰“何苦而不吏胥哉？”于是薄經典而師小慧，廢禮法而甘賤行，捐夙昔而比匪人，獵涂軌而收捷得，匪唯盡棄其學而學焉，又入其中而千變萬𠆫焉，是謂師儒化為吏胥。凡為丈夫，有真骨力與不真骨力之別。真骨力也，則妾婦亡所枉橈。不真骨力也，則低�n在于妾婦之手，而俾丈夫豐稜稍�v、辨難稍窘、非毀稍崇、甘美稍闕，輒曰︰“何苦而不妾婦哉？”于是舍昂藏而學� 鰨 薌ざ 譾叫Γ 檎鹽 朊悅 坩酷啥 禱幔環宋├昂笈腥裊餃搜桑 秩【ビ謔保 閾羝涑笱桑 俏秸煞蚧 盡ｌ逗 岳赳閆窞θ澹 摶謇嘁櫻蛔棗 酒壅煞潁 廾 忠櫻蛔允θ寤 ﹫赳悖 尬牟煞緦饕櫻蛔哉煞蚧 荊 ⺬母瓜統σ印Ｆ湓 緞 F》之五章曰︰“國雖靡止，或聖或否。民雖靡 ，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，亡淪胥以敗。”是豈不為空國中而無一師儒丈夫者，發其咄嗟太息之聲矣乎？於乎！空國中而無一師儒丈夫，而君且媒媒晦晦，不知其臣不可倚杖；而君且巍巍翼翼，日與其臣造作太平；而君且悃悃款款，委其社稷遺孤之寄，以不彼外于臣；而君且睢睢盱盱，執其黜陟生殺之柄，以責報于臣也︰難之難矣。
是故以吏胥報其君，猶可言也；以吏胥蠹蝕其君，不可言也。以妾婦報其君，猶可言也；以妾婦妖孽其君，不可言也。是曷故也？吏胥之亟，則必為鼠狐，為稂莠；妾婦之亟，則必為鬼魅，為陰霾。為鼠狐，為稂莠，則人材斬；為鬼魅，為陰霾，則世程晦。孟子曰︰“君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”繼自今，甦以《詩》《書》，馴以禮樂，樹以忠介，箴以廉約，懾以威稜，鋪以材略，倡以豁達，蒸以淳樸，取吏胥而師儒之，取鼠狐而鳳皇、鷹隼之，取稂莠而芝草、瑯 之，取妾婦而丈夫之，取鬼魅而褒衣、博帶之，取陰霾而甘露、祥 之，不其振乎？而惜乎其積重也。積澮成江，積江成河，積河成海，不可障也。積土成阜，積阜成山，積山成岳，不可鏟也。積吏胥成蠹蝕，積蠹蝕成忌諱，積忌諱成匱敗，不可理也。積妾婦成妖孽，積妖孽成煽誘，積煽誘成淪喪，不可支也。是故鼠狐之亟，則不得復為鳳皇、鷹隼；稂莠之亟，則不得復為芝草、瑯 ；鬼魅之亟，則不得復為褒衣、博帶；陰霾之亟，則不得復為甘露、祥 。於乎！是帥斯代斯人而趨于必不可為臣之涂也。必不可為臣，則必不可為君；必不可為君，則必不可為國。
是故風不搖，則葉不落；薪不積，則火不然；鳥不斗，則卵不破；馬不蹶，則車不顛；奸言不騁，則視听不眩；疑謀不舉，則作為不偏；釁𥮴不開，則邊竟不裂；殺�J不慘，則黔首不冤。語曰︰“斧斤所斫，瘡 不息。”允若茲，其能泰然矣乎？然而事乃有大繆不然者，今將大聲疾呼而告之曰︰“吏胥，亡天下者也。妾婦，亡天下者也。疇其受之，而疇其信之？是曷故也？”爾乃曰︰“天實為之矣。”爾乃曰︰“君自為之矣。”且夫曰︰“君自為之“，此吏胥、妾婦之秘訣也！曰“天實為之”，此吏胥、妾婦之遁辭也。曰︰“君為之，我毋能違君之命令而不為之；我為之，而天下不然之。君為之而我為之，天下即不然之，惡能詰之？”此吏胥、妾婦之勝具也。曰︰“天為之，我毋能不在天之氣數之內而不為之；我為之，而天下不堪之。天為之而我為之，天下即不堪之，惡能怨詈之？”此吏胥、妾婦之敢狀也。曰︰“我使之，而君為之，天下惡知其自我使之？我請之，而君為之，天下即謂其自我請之，不謂其自我斷之。于是天下以為不然者，不之于我，而之于君。”此吏胥、妾婦之老計也。曰︰“我實致之，而天為之，天下惡知我之實致之？我稍稍懺悔之，而天為之，天下不第謂我之懺悔之，而信我之亡所實致之。于是天下以為不堪者，不之于我，而之于天。”此吏胥、妾婦之妙算也。且夫陰莫陰于秘訣、遁辭，凶莫凶于勝具、敢狀，利莫利于老計、妙算。其在《召𠤖》之六章曰︰“池之竭矣，不雲自頻。泉之竭矣，不雲自中。”允若茲，則孰職其咎矣乎？
是故夏罪趙良，商罪蜚廉，周罪申侯，秦罪趙高，漢罪秀、歆，晉罪晏、衍，隋罪基、彝，唐罪崔、李，宋罪王、蔡，明罪劉、魏，今亡有焉。非亡有也，有之而不揭其主名，有之而不鱝@涫率擔 兄 懷菲潯砝 唚 苑庾怨討 ﹫椋 兄 凰掌渚 忌舷孿噯幌嗨樂 捕盡Ｓ兄 荒艿彌 彌 荒苤沃 Ｇ曳蠐兄 艿彌 彌 苤沃 司 又 哉縑招∪艘病Ｊ槍屎褐 佑坦ネ餛藎 v閹豎；唐之君子猶持女後，猶捍藩鎮；宋之君子猶斥新法，猶唾和議；明之君子猶犯權相，猶折貂 。
是故君子能治小人，小人可以化為君子。小人即不化為君子，君子不可以不治小人，此君子之苦心正則也。今也不然，心知其有之，而與為隱忍；目睹其有之，而與為閃爍；兒童、走卒惡其有之，而貴顯者與為交通歡忻；遠裔荒服哂其有之，而昵近者與為棲遲偃仰。豈唯弗化之？又幸其兩利俱存，而弗治之。豈惟弗治之？又廢察存厚，而不欲得之。豈惟不欲得之？又文飾于眾，以為未曾有之。故曰︰今亡有焉。雖然，非亡有也，其在《正月》之十一章曰︰“潛雖伏矣，亦孔之癔C！毖雜脅壞妹巴 病 br />
是故長林必有可除之草，曲路必有可駭之津，秕臣必有可指之罪，�㺭磪畢野i罪之臣。身為秕臣而無可指之罪者，巧彌縫也。時為�㺭磞茧L可罪之臣者，競阿偏也。巧彌縫者，橫其中而孫其外也；競阿偏者，護其私而滅其公也。橫其中而孫其外者，群愚之所傅而獨智之所�J也。護其私而滅其公者，一瞬之所逃而千秋之所揭也。獨智之所�J者，匪以斧鉞，而以豈弟也。千秋之所揭者，匪以門戶，而以和平也。
是故雖無可指，必有可指，欲蓋彌彰，鬼神是使；雖無可罪，必有可罪，百千其喙，不能為解。《書》曰︰“象恭滔天。”然乎！然乎！虎食人，而曰“我非虎”。虎乎！虎乎！其誰汝許乎？梟食其子，而號于人曰︰“我能錫汝以福。”梟乎！梟乎！其誰汝要乎？盜 篋探囊，而曰“我不為盜”，盜乎！盜乎！其誰不汝噪乎？蠱中人于腹，而詭其所中之人曰︰“我不負汝。”蠱乎！蠱乎！其誰不汝駭沮乎？
