鱼豢魏畧曰汉火行忌水故雒字去其水而加佳魏为土徳土水之牡也水得土而流土得水而柔故雒除佳而加水
质之曰左传迁九鼎于雒邑又伊雒之戎会雒戎至扵雒馆于雒汭请有事于雒周礼豫州川荥雒周代已为雒字郊祀志殷得金徳周得火徳故周忌水而然乎律厯志以殷为金徳周为木徳迄后汉礼仪志亦云是周果木行也亦岂忌水而加佳乎史记夏本纪踰于雒又伊雒瀍涧东过雒汭导雒自熊耳禹世已为雒矣山海经讙举之山雒水出焉又门水至河入雒伯益在虞年又已为雒矣虞土徳夏金徳也郊祀志又谓夏得木徳亦岂忌水而加佳乎新城郡沮水山海经左传作睢水雎水在楚楚不忌水何不除佳汉之受命非始于洛洛之从水何忌之有江淮河汉四渎之大者皆不去水而独更扵洛何也髙帝建国曰汉传之百世避忌宜孰有先者如豢之说汉字便当加佳矣按沈约厯志曰五徳更王惟有二家之说邹衍以相胜立体刘向以相生为义张苍则以汉水胜周火废秦不班五徳贾谊则以汉土胜秦水以秦为一代若同苍黜秦则汉水魏土晋木宋金若同谊取秦则汉土魏木晋金宋火也难者云汉髙断蛇而神母夜哭云赤帝子杀白帝子则汉非火而何斯又不然汉若为火则当云赤帝不宜云赤帝子也白帝子又何义况乎盖由汉是土徳土生乎火秦是水徳水生乎金斯则汉以土徳为赤帝子秦以水徳为白帝子也又按论衡引泉陵紫芝湘水黄龙之瑞从公孙臣及贾长沙等说汉审土徳则安得以火行而忌水乎
