王巾头陀寺碑云周鲁二庄亲昭夜景之鉴李善注引顾微吴地记曰佛法详其始而典籍亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也
绎曰如来出世之辰经记参差然以恒星不见时生其说殊诞按因果经摩耶夫子往蓝毗尼园于四月八日日初出时园中有树名无忧叶即举左手牵摘之菩萨渐渐从右胁而出瑞应经太子四月八日夜明星出时生长阿含经香姓婆罗门问阿阇世王曰何等时佛生何等时道成何等时灭度荅曰沸星出时生沸星出时出家沸星出时成道沸星出时灭度萨婆多论曰佛以二月八日沸星出时生又佛所行讃曰三月八日菩萨从右胁出凡兹经论皆出秋方仲春孟夏月令既乖暾出星晖昬昕又异矣至释玄恽云世代既遥难可论辨考求外典如似可知春秋鲁庄公七年即庄王十年四月辛亥恒星不见星陨如雨释内外典以四月为正也又泥洹经云佛初出得道并四月八日今以为正予案春秋庄公七年夏四月辛夘夜恒星不见左氏曰夜明也星陨如雨与雨偕也何休公羊学曰列星者天之常宿周四月夏二月昬参伐狼注之宿当见参伐主斩艾立义狼注主持衡平也皆灭者天子微弱诸侯背叛也范宁榖梁集解曰众星列宿诸侯之象不见者诸侯弃天子礼义法度也葢皆以夜明陨星为王室陵夷诸侯逆命故耳予谓五石之霣六鹢之飞咸在宋都则恒星不见鲁不见也星陨如雨陨于鲁也齐卫晋楚不必尽然而榖梁疏引感精符曰恒星不见夜中星陨如雨而王不惧使荣叔改塟桓王冢奢丽太甚也公羊疏亦引春秋纬云恒星不见夜明周人荣奢改塟桓王冢死尸复扰终不觉宋氏注曰七年恒星不见夜明者正由三年荣奢改塟桓王也此皆凿空傅会之说矣若必援为悉达笃生之繇则迦维罗越亦夜光乎亦星陨乎自非然者果天竺圣人知中国是夕之夜明乎抑中国圣人知天竺是夕之诞佛乎为三传者皆谓周之四月夏之二月西方之书以为二月八日者以夏正定之邪以为四月八日者以周厯审之邪浄饭之宫兼用夏周二厯其时已奉正朔邪杜预左传注曰恒常也谓常见之星辛夘四月五日月光尚微盖时无云日光不以昬没正义曰夏之仲春是月昏弧中弧在舆鬼南则于时南方之星尽当列见常见之星者谓南方星也杜以长厯校之知辛夘是四月五日也辛夘为五日则辛亥在二十五日恽又安得以八日为正乎夫沸星为弗沙即鬼宿也鬼在南宫南方七星既皆隠没沸星何以独见春秋星变比于日食河济之间时有落石如雨何谓休征耀灵隆照宵出莱夷东暆之城至今垂号夜明何谓瑞应昭公二十五年有鸜鹆来巢公榖咸曰夷狄之鸟不当来入中国如陨星夜光为婆伽之生所致其为异也奚啻鸜鹆矣彼宋均何休服虔郑玄杜预之流生其后者宜有所闻茍谓星之宵坠同于鬼之夜哭则当旌其异以明佛教通中国之始若谓天之不夜均于日之再中则当列其祯以着法王肇象教之初而都不一及刘歆则仅谓昼象中国夜象夷狄夜明故常见之星皆不见象中国微耳路史曰川地震动天夜有光而恒星不见星陨如雨变有大于斯者乎歴考前代天夜有光者四恒星不见者三星陨如雨者十四皆非佳事况诸妖丛夜今古独此使佛果因此变而生固非家庭之令噐矧年庚日甲无一之可合耶子因广寻诸家之说大有剌谬者南齐书袁粲驳夷夏论曰白日停光恒星隠照诞降之应事在老先沈约答陶隠居难均圣论曰释迦初诞惟空中自明不云星辰不见瑞相又有日月星辰停住不行又云明星出时坠地与春秋恒星不见意趣永乖释道安二教论曰慧光遐照庄王因覩夜明注引左传鲁庄公七年甲午四月辛夘夜恒星不见星陨如雨即周庄王之十年也庄王别传曰遂即易筮之云西域铜邑人出所以夜明非中国之灾案佛经如来四月八日入胎二月八日生亦二月八日成道生及成道皆放光明周以十一月为正春秋四月即夏之二月也依天竺周正与夏同杜预用晋厯筭辛夘二月五日也安共董用忠用鲁厯筭即二月七日用前周厯筭即二月八日也又依什法师年纪及石柱铭如来周桓玉五年岁次乙丑生桓王二十二年岁次癸未出家庄王十年岁在甲午成佛襄王十五年岁在甲申灭度也后魏书僧昙谟最与道士姜斌对论最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日灭度隋书曰释迦当周庄王之九年四月八日自母右胁而生释法琳辨正论曰调御诞昭王甲寅之年终穆王壬申之岁法琳又对傅奕废佛僧事引周书异记周昭王二十四年甲寅岁四月八日江河泛涨井泉溢出大地震动其夜五色光气入贯太微遍于西方王问太史苏由曰是何祥也对曰有大圣人生于西方故现此瑞一千年外声教被及此土昭王即遣镌石记之埋南郊天祠前当此之时佛初生王宫也穆王即位三十二年见西方数有光气先闻苏由所记知西方有圣人处世恐非周道所宜即与相国吕侯西入会诸侯于涂山以禳光变至五十三年壬申岁二月十五日暴风折树大地震动西方有白虹十二道连夜不灭穆王问太史扈多曰是何征也对曰西方大圣人灭度衰相见耳穆王大悦当此之时佛入湼盘也又云考校普曜本行等经并云佛是周时第十五主庄王九年癸巳之岁四月八日乗檀楼阁现白象形从兠率降中天竺浄饭王夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜鬼宿合时从摩耶右胁而生放大光明照三千世界本行虚空无云自然而雨左传云星陨如雨信知佛生时也十九出家三十成道四十九年处世说法至周匡王四年壬子二月十五日后夜于拘尸城入般湼盘又云齐时统上法师答髙丽使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅岁生又贞观十三年勅尚书刘徳威侍郎令狐徳棻问法琳法师曰依辨正论云姚长谦厯言佛是昭王甲寅岁生穆王壬申之岁灭度因何法显传云圣殷王时生推像正之记言佛周平王时出依道安作论确执桓王费长房为録固言庄王何故传述乖紊无的可依对曰依魏国昙谟最法师及博士姚长谦等据周穆天子三传众书准阿含经等细推依实佛是周第五主昭王瑕二十四年甲寅岁四月八日剖右胁而诞即周书异记之云也法显虽外逰诸国传未可依又像正之记罕见依凭安之为论据罗什记罗什记者承安世髙又循翻经学士费长房言佛庄王时生但据恒星为验未悟恒星别由他事长房又以佛四月八日下托胎者亦非也凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生长房之録定可不依也又装法师西域行传曰腊伐尼林有无意华树佛本诞处云当此土二月八日上座部云当此土三月十五日路史曰谢承汉书以佛为周庄王癸丑岁七月十五日托于摩耶之腹十年甲寅四月八日始生然庄王十年乃甲午非甲寅也腐儒习于妄说属意牵合而不知考耳元金履祥通鉴前编昭王元年己丑二十二年庚戌释氏生引周书记异词也然则高僧核论既聚讼之莫凭即一人纪载亦龃龉而自贰昭平桓庄未定何主仲春孟夏未审其时而中华儒生乃欲多方牵缀以求其合不亦迂哉按竹书纪年昭王元年庚子十四年四月夜恒星不见是年则为癸丑谓佛生昭王甲寅者葢亦窃恒星不见之事不能深核而误以癸丑为甲寅又误以十四年为二十四年也帝王世纪谓昭王在位五十一年而竹书昭王十九年南征不复故沈约于穆王即位注云自武王至穆王享国百年葢武为西伯者十一年为天子者六年成三十七年康二十六年昭十九年合计百年若昭王五十一年在位则百三十余矣休文何以称焉又穆王之元年岁次己未若壬申则在十四年仅十九载耳法琳所争可谓不知而作矣罗泌曰恒星不见虽非必佛之生然稽其变亦为后来之有佛谓孔子有为书之庸有之矣此又以二庄之语为确自陷于牵合而不知也孔子逆知秦之继周者为秦誓存于尚书末简耳今据恒星之书而揣释氏必以是夕生是道安法琳繁词都赘而孔子一言足以定之矣多见罗氏之谬悠也
