四笔曰赵徳甫金石録跋汉居摄坟坛二刻云其一上谷府卿坟坛其一祝其卿坟坛坟坛者古未有土木像故为坛祀之两汉时皆如此按战国策蘓秦谓孟尝君曰有土偶人与桃梗语桃梗曰子西岸之土也挺子以为人雨下淄水至则汝残矣土偶曰吾西岸之土也土则复西岸耳子东国之桃梗也刻削子以为人降雨下水至流子而去矣所谓土木偶人非像而何汉寓龙寓车马皆以木为之像其真形谓两汉未有不可也
述曰应璩书泥人鹤立于阙里续汉志求雨立土人李斐汉书音义曰武帝时暴利长屯田炖煌作土人持勒靽収马渥洼论衡曰立春耕为土象人男女各二人秉耒把锄又曰世间缮治宅舎作毕解谢土神为土偶人以像鬼形名曰解土若夫夜郎雕汉吏之颜匈奴刻郅都之貌县官效欝垒之容李子长之梧囚能动江充之桐人为蛊丁兰之木母颦睂薛综东都赋注曰主木主言刻木为人主神置庙中而祭之则汉世葢祀土木像矣至若金写范蠡而朝礼者越王勾践也檀刻迦文而询仰者波斯匿王也鲁般之仆善御化人之伎能歌指南司方记里击皷固在田蘓前焉又淮南谓鲁用偶人塟而孔子叹而郑玄礼记注曰俑偶人也有面目机发似于生孔子善古而非周埤苍曰木人送塟设关而能跳踊故名之周礼冡人有鸾车象人郑玄解为俑葢取孟子之说则周初已有然非惟周也史记曰殷帝武乙无道为偶人谓之天神与之博令人为行天神不胜乃僇辱之正义曰偶对也以土木为人对象于人形也商书曰髙宗梦帝赉予良弼乃审厥象俾以形旁求于天下传曰审所梦之人刻其形象以四方旁求之于民间也又非惟商也博物志曰黄帝登仙其臣左辙者削木象黄帝帅诸侯以朝之又论衡曰黄帝以度朔之神主大桃人葢土木形骸已兴于上世矣
