圣贤学问，虽立言多端，只一恕字，终身受享不尽：假如已在患难时，常望人振救，有排挤者，恨之必深。则当无事时，可为人尽力。视人患难却不救，或为下石之语，此岂是恕？己当忧病，人来怜恤存问，必感之；有礼数疏阔者，必不悦。若人有忧病，己却懒慢，不知照管，此岂是恕？己当卑位，去见尊官贵人，使势轻忽，久候不出，心上必然忿恨。若居尊贵，不肯体恤人，依前慢他，此岂是恕？已有纤过，东掩西藏，惟恐人知。他人有过，却对众公言，此岂是恕？人规正己失，中心不能堪，或面发赤，强颜勉受，若直攻人过，不知避忌，此岂是恕？缓急人所时有，己或遭值不如意，就是公法有碍，常一心望人屈法伸情。纵然法难轻屈，如当事的有和美之言，心便感激，欲为之死。可见人当有急．虽然法上难假借，也不可无美善的言语温藉他，此方是恕。凡百事体皆以此意推而行之，大率己所愿欲者，即当体人欲如其愿欲。己所憎恶者，即当体人毋犯其憎恶。故曰有一言而可终身行者其恕乎？己不欲勿施于人。至于己所守廉洁，却不责人以刻甚。己所行忠厚，却不望人以过泰。此又是盛德事，加于恕一等矣。
