长孙虑 乞伏保 孙益德 董洛生 杨引 阎元明 吴悉达 王续生 李显达 仓跋 张升 王崇 郭文恭 荆可 秦族 皇甫遐 张元 王颁 弟頍 杨庆 田翼 纽因 刘仕俊 翟普林 华秋 徐孝肃
《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《论语》云：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤！”《吕览》云：“夫孝，三皇五帝之本务，万事之纳纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！”然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明；诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位；匹夫匹妇行之于闾阎，则播徽烈于当年，扬休名于千载。是以尧、舜、汤、武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔、墨、荀、孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。
然而淳源既往，浇风愈扇，礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也；积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也。其于爱敬之道，则有未能备焉。哀思之节，罕有得其中焉。斯乃诗人所以思素冠，孔门有以责衣锦也。
且生尽色养之方，终极哀思之地，厥迹多绪，其心一焉。若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。至如温床、扇席，灌树、负土，苟或加人，咸疾俗。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏以劝其心，存恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者，可以为多矣；古之所谓难者，可以为易矣。
长孙虑等阙稽古之学，无俊伟之才。或任其自然，情无矫饰；或笃于天性，勤其四体。并竭股肱之力，咸尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。不言而化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马迹千驷，死之日曾不得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎。
案《魏书》列赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴悉达、王续生、李显达、仓跋、张升、王崇、郭文恭为《孝感传》，《周书》列李棠、柳桧、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、张元为《孝义传》，《隋书》列陆彦师、田德懋、薛浚、王颁、田翼、杨庆、郭世俊、纽因、刘仕俊、郎方贵、翟普林、李德饶、华秋、徐孝肃为《孝义传》。今赵琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陵彦师、李德饶入别传及其家传，其余并从此编缉，以备《孝行传》云。
长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云：“父母忿争，本无余恶，直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕，虑兄弟五人并冲幼。虑身居长，今年十五，有一女弟，向始四岁。更相鞠养，不能保全，父若就刑，交坠沟壑。乞以身代老父命，使婴弱众孤，得蒙存立。”尚书奏云：“虑于父为孝子，于弟为仁兄，寻情究状，特可矜感。”孝文帝诏特恕其父死罪，以从远流。
乞伏保，高车部人也。父居，献文时为散骑常侍，领牧曹尚书，赐爵宁国侯。以忠谨慎密，常在左右，出内诏命。赐宫人河南宗氏，亡后，赐以宫人申氏，宋太子左率申坦兄女也。岁余，居卒。申抚养伏保，性严肃，捶骂切至，而伏保奉事孝谨，初无恨色。袭父侯爵，例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐，在外公私尺丈所用，无不白知。出为鄯善镇将。申年逾八十，伏保手制马车，亲自扶接，申欣然随之。申亡，伏保解官，奉丧还洛。复为长兼南中郎将，卒。
孙益德，乐安人也。其母为人所害。益德童幼，为母复仇，还家哭于殡，以待县官。孝文、文明太后以其幼而孝决，又不逃罪，特免之。
董洛生，代人也。居父丧过礼，诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之，令自抑割，以全孝道。又诏其宗亲，使相喻奖，勿令有灭性之讥。
杨引，乡郡襄垣人也。三岁丧父，为叔所养。母年九十二终，引年七十五，哀毁过礼。三年服毕，恨不识父，追服斩衰，食粥粗服，誓终身命。经十三年，哀慕不改，为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏，复其一门，树其纯孝。诏别敕集书标扬引至行，又可假以散员之名。
阎元明，河东安邑人也。少而至孝，行著乡闾。太和五年，除北随郡太守。元明以违离亲养，兴言悲慕。母亦慈念，泣泪丧明。悲号上诉，许归奉养。一见其母，母目便开。刺史吕寿恩列状上闻，诏下州郡，表为孝门，复其租调兵役，令终母年。母亡服终，心丧积载，每忌日，悲动傍邻。昆弟雍和，尊卑谐穆，安贫乐道，白首同归。
又猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早丧父，泣慕十载，奉养其母，孝著乡邑。而力田积粟，博施不已。
又河东郡人杨风等七百五十人，列称乐户皇甫奴兄弟，虽沉屈兵伍，而操尚弥高，奉养继亲，甚著恭孝之称。
又东郡小黄县人董吐浑、兄养，事亲至孝，三世同居，闺门有礼。景明初，畿内大使王凝奏请标异，诏从之。
吴悉达，河东闻喜人也。兄弟三人，年并幼小，父母为人所杀。四时号慕，悲感乡邻。及长报仇，避地永安。昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。虽于俭年，糊饘不继，宾客经过，必倾所有。每守宰殡丧，私办车牛，送终葬所。邻人孤贫窘困者，莫不解衣辍粮，以相赈恤。乡闾五百余人诣州称颂焉。刺史以悉达兄弟行著乡里，板赠悉达父勃海太守。悉达后欲改葬，亡失坟墓，推寻弗获。号哭之声，昼夜不止，叫诉神祇。忽于悉达足下地陷，得父铭记，因迁葬曾祖已下三世九丧。倾尽资业，不假于人，哀感毁悴，有过初丧。有司奏闻，标闾复役，以彰孝义。
时有齐州人崔承宗，其父于宋世仕汉中，母丧因殡彼。后青、徐归魏，遂为隔绝。承宗性至孝，万里投险，偷路负丧还京师。黄门侍郎孙惠蔚闻之，曰：“吾于斯人，见廉范之情矣。”于是吊赠尽礼，如旧相识。
王续生，荥阳京县人也。遭继母忧，居丧，杖而后起。乃终礼制，鬓发尽落。有司奏闻，宣武诏标旌门闾，甄其徭役。
李显达，颍川阳翟人也。父丧，水浆不入口七日，鬓发堕落，形体枯悴。六年庐于墓侧，哭不绝声，殆于灭性。州牧高阳王雍以状奏，灵太后诏表其门闾。
仓跋，荥阳京县人也。丧母，水浆不入口五日，吐血数升，居忧毁瘠，见称州里。有司奏闻，孝武帝诏标门闾。
张升，荥阳京县人也。丧父，饮水绝盐，哀毁过度，形骸枯悴，骨立而已，发落殆尽。声闻乡里，盗贼不侵其闾。州表以闻，标其门闾。
王崇，字乾邕，阳夏雍人也。兄弟并以孝称，身勤稼穑，以养二亲。仕梁州镇南府主簿。母亡，杖而后起，鬓发堕落。未及葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质黑眸，形大于雀，栖于崇庐，朝夕不去。母丧阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年夏，风雹，所经处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，竟无损落。及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。崇虽除服，仍居墓侧。于其室前，生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。至冬中，复有鸟巢崇屋，乳养三子，毛羽成长，驯而不惊。守令闻之，亲自临视。州以闻奏，标其门闾。
郭文恭，太原平遥人也。仕为太平县令。年逾七十，父母丧亡。文恭孝慕罔极，乃居祖父墓次，晨夕拜跪。跣足负土，培祖父二墓，寒暑竭力，积年不已。见者莫不哀叹。尚书闻奏，标其门闾。
荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。母丧，水浆不入口三日，悲号擗踊，绝而后苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧，昼夜悲哭，负土成坟，蓬发不栉，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处，哀感远近，邑里称之。大统中，可乡人以可孝行足以劝励风俗，乃上言焉。周文令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝，其母阎氏，没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下，而重可至性。可卒后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恆给其衣食。
秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚郦城郡守。族性至孝，事亲竭力。及父丧，哀毁过礼，每一恸哭，酸感行路。既以母在，恆抑割哀情，以慰其母意。四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后，犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等七十余人上其状，有诏表其门闾。
荣先亦至孝，遭父丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝行。周文嘉之，乃下诏褒美其行，赠沧州刺史，以旌厥异。
皇甫遐，字永贤，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。后遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。复于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，晴霁则营墓。晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五十余步，禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕塊，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱鸟各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之，遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。
张元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。并以纯至为乡里所推。元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。年六岁，其祖以其夏中热，欲将元就井浴。元固不肯从，谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。
南邻有二杏树，杏熟多落元园中。诸小兒竞取而食之。元所得者，送还其主。树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为！”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。
及元年十六，其祖丧明三年。元恆忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读《药师经》，见“盲者得视”之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。”如此经七日，其夜梦见一老翁，以金镵疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉。乃遍告家人。三日，祖目果明。其后，祖卧疾再周，元恆随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊绝而后苏。随其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。
王颁，字景彦，太原祁人也。父僧辩，《南史》有传。颁少俶傥，有文武干局。僧辩平侯景，留颁荆州。遇梁元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士。累迁汉中太守，寻拜仪同三司。
隋开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召见，言毕歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行。率兵数百人，从韩擒虎先锋夜济，力战被伤。恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中睡，梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为孝感。
及陈灭，颁密召父在时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问曰：“郎君仇耻已雪，而悲哀不止者，将不为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘陇，斗榇焚骨，亦可申孝心矣。”颁顿桑陈谢，额尽流血，答曰：“其为坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露。”诸人请具锹锸。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须皆不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水饮之。既而自缚归罪。晋王表其状。文帝曰：“朕以义平陈。王颁所为，亦孝义之道，何忍罪之？”舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段。颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国。所加官赏，终不敢当。”帝从之。拜代州刺史，甚有惠政。卒于齐州刺史。
弟頍，字景文。年数岁而江陵亡，同诸兄入关。少好游侠，年二十，尚不知书，为其兄颙所责怒。于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦，遂读《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》，乃叹曰：“书无不可读者。”勤学累载，遂遍通《五经》，究其旨趣，大为儒者所称。解缀文，善谈话。年三十，周武帝引为露门学士，每有议决，多頍所为。性识甄明，精力不倦，好读诸子，遍记异书，以博物称。又晓兵法，益有从横之志，每叹不逢时，常以将相自许。
开皇五年，授著作佐郎，寻令于国子讲授。会帝亲临释奠。国子祭酒元善讲《孝经》，頍与相论难，词义锋起，善往往见屈。帝大奇之，超授国子博士。后坐事解职，配防岭南。
数载，授汉王谅府谘议参军，王甚礼之。时谅见房陵及秦、蜀二王相次废黜，潜有异志。頍阴劝谅缮甲兵。及文帝崩，谅遂举兵反，多頍之计也。頍后数进奇策，谅不能用。杨素至蒿泽，将战。頍谓其子曰：“气候殊不佳，兵必败。汝可随从我。”既而兵败，頍将归突厥。至山中，径路断绝，知必不免。谓其子曰：“吾之计谋，不减杨素，但为言不见从，遂至于此。不能坐受禽执，以成竖子之名也。吾死后，汝慎勿过亲故！”于是自杀，瘗之石窟中。其子数日不得食，遂过其故人，竟为所禽。杨素求頍尸得之，斩首，枭于太原。所撰《五经大义》三十卷，有集二十卷，并因兵乱，无复存焉。
杨庆，字伯悦，河间人也。祖玄、父刚，并以至孝知名。庆美容止，性辩慧。年十六，齐国子博士徐遵明见而异之。及长，颇涉书记。年二十五，郡察孝廉，以侍养不赴。母有疾，不解襟带者七旬。及居母忧，哀毁骨立，负土成坟。齐文宣表其门闾，赐帛及绵粟各有差。隋文帝受禅，屡加褒赏，擢授仪同三司，板平阳太守。卒于家。
田翼，不知何许人也。养母以孝闻。其后母卧疾岁余，翼亲易燥湿，母食则食，母不食则不食。隋开皇中，母患暴痢。翼谓中毒药，遂亲尝秽恶。母终，翼一恸而绝。妻亦不胜哀而死。乡人厚共葬之。
纽因，字孝政，河东安邑人也。性至孝。周武成中，父母丧，庐于墓侧，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏恆青。有鸟栖上，因举声哭，鸟即悲鸣。时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。隋开皇初卒。
子士雄，少质直孝友。丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死槐复荣。隋文帝闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其居为累德里。
刘仕俊，彭城人也。性至孝。丁母丧，绝而复苏者数矣，勺饮不入口者七日。庐于墓侧，负土成坟，列植松柏，虎狼驯扰，为之取食。隋文帝受禅，表其门闾。
翟普林，楚丘人也。事亲以孝闻。州郡辟皆不就，躬耕色养。乡闾谓为楚丘先生。后父母疾，亲易澡湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，负土成坟。盛冬不衣缯絮，唯著单缞而已。家有鸟犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异。有二鹊巢其庐前柏树，入庐驯狎，无所惊惧。司隶巡察，奏其孝感，擢授孝阳令。
华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母患疾，秋容貌毁悴，鬓须尽改。母终，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。隋大业初，调狐皮，郡县大猎。有一兔，逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔，此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。降使劳问，而表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰：“勿犯孝子乡。”赖秋全者甚众。
徐孝肃，汲郡人也。宗族数十家，多以豪侈相尚，唯孝肃俭约。事亲以孝闻。虽在幼小，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论，短者无不引咎而退。孝肃早孤，不识父。及长，问其母父状，因画工图其形，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至孝，数十年家人未见其忿恚色。母老疾，孝肃视易燥湿，忧悴数年，见者莫不悲悼。母终，孝肃茹蔬饮水，盛冬单缞，毁瘠骨立。祖父母、父母墓，皆负土成坟。庐于墓所四十余载，被发徒跣，遂以终身。
其弟德备终，子处默，又庐于墓侧。弈世称孝焉。
论曰：塞天地而横四海者，唯孝而已矣。然则孝始爱敬之方，终极哀思之道，厥亦多绪，其心一焉。若上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其美一也。长孙虑等或出公卿之绪，藉礼教之资；或出茆笪之下，非奖劝所得。并因心乘理，不逾礼教，感通所致，贯之神明。乃有负土成坟，致毁灭性，虽乖先王之典制，亦观过而知仁矣。
译文：
《孝经》说：“孝，是天的常道，地的正义，人的品行。”《论语》说：“君子专心致力于根本，根本立了道兢会产生，孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本！”《吕览》说：“孝，是三皇五帝的本业，万事万物的纲纪。实行这一道术百种善行就来了，百种邪恶就离开了，天下昌顺，只有重视孝道！”那么孝作为品德是至高无上的，作为道术是深远的，教育人有着巨大的作用。所以圣明的帝王行孝道于四海，就与天地同德，与日月齐明；诸侯卿大夫行孝道于国家，就永保他的宗社，长守他的禄位；普通老百姓行孝道于里巷，就做好事于当年，而扬美名于将来。所以尧、舜、商汤、周武王居帝王之位，传播至高无上的德行用以治理社会的风气；孔子、墨子、荀子、孟子禀承圣贤的资质，弘扬正道以激励大众的习惯。看他们所根据的，就在这里了。
然而淳朴的时代已经过去，浇薄的世风越来越厉害，礼义没有树立，廉让不能实行。至于登上高官显爵，位列富贵人家，站在朝廷之间，不是一族人；积累钱币，充实仓库，居住在里巷之中，也不是一家人。这对于爱敬的道理，则未能够齐备；哀思的礼节，很少得其中。这就是诗人所以思念遭丧事的素冠，孔子弟子用来斥责穿着锦绣衣裳的显贵的道理了。
况且作为人子生要和颜悦色奉养父母，死要极尽悲哀祭奠父母，这个事情多有头绪，但其心是一致的。至于精诚达到水中的鱼儿，感觉直通飞乌和野兽，事情并非常类，实在是很稀少的。至于像温床、扇席，灌树、负土，如果加之于人，都成为憎恶世俗。这就是仁人君子所以感叹，哲后贤宰所以属心的。如果使宣明教化来挽救弊端，奖励爵赏来劝勉人心，保持诚恳来激发前进，度过岁月来求得善终，那么今天所谓少的，可以成为多的了，古代所谓难的，可以成为容易的了。
长孙虑等人缺少稽古的学问，没有俊伟的才干。有的任其自然，感情无矫饰之处；有的忠实于天性，勤劳他的四体。都竭尽辅佐之力，进献爱敬之心，自足于对父母爱慕的欢乐，忘掉了做官的高贵。不说而同化，人神通感。即使位居宰相，爵列王侯，禄有万锺，马达千匹，死的时候也不能与这样的人同列。孝有这么大的作用，不就是这样吗。
《魏书》列趟琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、间元明、昊悉达、王续生、李显达、仓跋、张升、王崇．郭文恭为《孝感传》，《周书》列李棠、柳桧、杜叔毗、剂可、秦族、皇甫遐、张元为《孝义传》，《隋书》列陆彦师、田德懋、薛浚、王颁、田翼、杨庆、郭世儁、纽因、刘仕儁、郎方贵、翟普林、李德饶、华秋、徐孝肃为《孝义传》。如今趟琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陆彦师、李德饶入别传及其家传，其余的人都编入此卷，称为《孝行传》。
长孙虑，是代人。母亲因为喝酒，他的父亲长孙真斥责她，并用棍子误伤了她，当即就死去。长孙真被县衙捉了起来，处以重刑。长孙虑向尚书陈辞说：“父母争执，本没有恶意，因为一时失误，即刻遭到了横祸。如今母亲丧事还没有办，父亲的性命危在旦夕，我们兄弟五人年纪都很小。我是老大，今年十五岁，有一个妹妹，都很小。我是老大，今年十五岁，有一个妹妹，服刑被杀，我们就会尸填沟壑。乞求用我的身子代替老父的性命，使得年幼的弟弟妹妹，能够生存下来。”尚书上奏说：“长孙虑对他父亲来说是孝子，对他弟弟来说是仁兄，根据这种情况，应该特许怜悯。”孝文帝下诏特许宽恕他父亲的死罪，可以跟从流徙到边远地区。
乞伏保，是高车部人。父亲叫乞居，献文帝时担任散骑常侍，兼领牧曹尚书，赐爵宁国侯。为人忠诚谨慎，常在皇帝左右，传达诏命。皇帝赐给他宫人河南宗氏为妻，宗氏去世后，又赐给他宫人申氏，申氏是南朝宋太子左率申垣哥哥的女儿。一年多后，乞居去世。申氏抚养乞伏保，性情严肃，经常又捶又骂，但乞伏保事奉养母很孝顺恭敬，始终没有怨恨的神色。乞伏保继承父亲宁国侯的爵位，照例要降为伯。不久调任左中郎将。每逢有财物赏赐，在外公私所需的或多或少的费用，没有不告知养母的。又调出担任鄯善镇将。申氏年已超过八十，乞伏保亲手安排马车，亲自扶申氏上车，申氏高兴地随同他一起赴任。申氏去世后，乞伏保辞去官职，随着灵柩回到洛阳。又为长兼南中郎将，后来去世。
孙益德，是乐安人。他的母亲被人害死时，他还是一个孩童，为他的母亲复仇后，回到家中在灵柩前痛哭，以等待县官。孝文帝、文明太后因为他年龄小而且孝顺，又不逃避罪责，特地免除了他的罪。
董洛生，是代人。在父亲丧事期间超过礼节，皇帝下诏派遣秘书中散温绍伯手拿玺书慰问他，让他自我抑制，以成全孝道。又诏令他的宗亲，让他们互相喻奖，不要使得有灭性的讥讽。
杨引，是乡郡襄垣人。三岁时父亲去世，由叔叔抚养。母亲九十二岁时去世，当时杨引已七十五岁，哀痛过度超过了礼节。三年服丧完毕，祇怨恨不记得父亲的模样，又追加服斩衰的丧礼，吃粥穿粗布衣服，立誓终身如此。经过了十三年，哀慕没有改变，被郡县乡间三百多人上书称为美事。有关官府上奏应该加以表彰奖赏，免除他们家的徭役，树为纯孝的典型。皇帝下诏集书宣传表扬杨引高尚的品行，又给他以散员的名分。
阎元明，是河东安邑人。年少而很孝顺，阎元明，是河东安邑人。年少而很孝顺，守。间元明因为远离双亲不能侍奉，说话很伤悲。母亲也非常想念他，哭泣把眼睛都哭瞎了。他悲痛欲绝向上报告，准许回家奉养母亲。到他回来一看到母亲，母亲眼睛就睁开了。刺史吕寿恩把情况写明向上报告，皇帝下韶书到州郡，表彰他们家为孝门，免除他们家租调兵役，使他母亲安度晚年。母亲去世后服丧，悲痛好多年，每到忌日，悲痛欲绝。兄弟之间团结和睦，尊卑之间有序，安于贫困乐守孝道，一直到老都没有改变。
又有猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早年父亲去世，哭泣哀悼十年，侍奉他们的母亲，孝行在乡里很有名。而且努力耕田积累粮食，广泛施舍没有停止过。
又有河东郡人杨风等七百五十人，称颂乐户皇甫奴兄弟，虽然身处兵伍，但是操行品德很高，奉养继父母，以恭敬孝顺著名。
又有东郡小黄县人董吐浑及他的哥哥董养，事奉双亲非常孝顺，三代同居在一处，象庭很有礼节。景明初年，畿内大使王凝上奏请求表彰他家与众不同，皇帝下诏听从王凝的意见。
吴悉达，是河东闻喜人。兄弟三人，年纪都很小，父母亲被人杀害。他们一天到晚痛哭不止，悲伤感动了乡邻。到长大后报了仇，躲避到永安。兄弟同居四十余年，全家和睦团结，争着劳动谦让安逸。即使是年成不好，饭都吃不饱，宾客经过他们家，一定把所有的东西都拿出来。每逢地方长官有殡丧事，都是自己准备牛车，送终到下葬处。邻居有孤贫窘困的，没有不给衣服粮食的，以互相救济帮助。乡里有五百多人一起到州府称颂他们家。刺史因为吴悉达兄弟的品行在乡里闻名，文书追蹭昊悉达父亲为勃海太守。吴悉达后来想要改葬父亲的骸骨，但是找不到坟墓了，再三寻找也没有找到。他们号哭的声音，从早到晚不停止，呼叫神灵。忽然吴悉达脚下的地陷落，得到父亲墓葬的记号，因而把曾祖以下三代各个墓葬都迁移了。他们用尽家产，不向别人借支，悲哀痛苦的程度，超过了开始埋葬的时候。有关官府听说了这件事，标示他家门庭免除他家徭役，以表彰他们的孝义。
当时有齐州人崔承宗，他的父亲在南朝宋时在汉中做官，母亲去世就葬在那里。后来青时在汉中做官，母亲去世就葬在那里。后来青孝顺，行路万里不怕艰险，偷偷带着尸骸返回了京城。黄门侍郎孙惠蔚听说了这件事，说：“我从这个人身上，见到廉范的情趣了。”于是吊唁债赠合于礼节，如旧相识一般。
王续生，是荣阳京县人。继母去世后，他居丧尽孝，杖而后起。到丧礼完毕，头发都掉完了。有关官府向上报告，宣武帝下诏标示表彰他家门庭，免除他家徭役。
李显达，是颖川阳翟人。父亲去世，他米汤不进口有七天，头发都掉了，形体枯槁憔悴。在墓旁住了六年，哭声始终没有停止过，几乎因悲哀过度而毁了性命。州牧高阳王元雍上奏这件事，灵太后下韶表彰他的门庭。
仓跋，是荣阳京县人。母亲去世，他米汤不进口有五天，吐血好几升，因忧伤过度不像人形，以孝顺在州里受到称颂。有关官府上奏这件事，孝武帝下诏表彰他的门庭。
张升，是荣阳京县人。父亲去世，他只饮水不食盐，悲伤过度，形体枯槁憔悴，只有一把骨头，头发都掉完了。名声在乡里传扬，盗贼也不侵犯他的家。州裹上表告知朝廷，朝廷表彰他的门庭。
王崇字干邕，是阳夏雍丘人。兄弟都以孝顺著称，勤于劳作，以奉养双亲。在梁州任镇南府主簿。母亲去世，手拿丧棒而后起，头发都掉了。还没有下葬，暂时把灵柩放在宅屋西边。王崇住在灵柩旁，一天到晚哭泣不停，鸠鸰都飞来了。有一只小乌，素质黑眼，比雀稍大一些，停在王崇的住处，白天黑夜不离开。母亲丧礼完毕，又逢艾亲丧事，悲痛过度。这一年夏天，有大风冰雹，所经过的地方，禽兽暴死，草木都折断了。到王崇田的旁边，风雹停止了，禾麦十顷，一点都没有损失。过了王崇的土地，风雹像原来一样强烈。大家都称说这是王崇的孝行感动了上天。王崇虽然丧礼完毕，仍住在父母亲坟墓的旁边。在他的房子前，长了一根草，茎叶很茂盛，大家都不认识。到了冬天，又有乌在王崇的房子上筑巢，养育三只小鸟，小鸟长大了，驯服而不惊恐。守令听说这件事，亲自到房前观看。州里向上报告，朝廷表彰他的门庭。
剂可，是河东猗氏人。本性质朴，仪容举止与一般人不同。能苦身勤力，供养自己的母止与一般人不同。能苦身勤力，供养自己的母过。母亲去世，米汤不进口有三天，悲伤痛哭捶胸顿脚，死去又醒过来有许多次。母亲安葬以后，就在墓旁搭盖草房住下，白天黑夜悲哭，背土成坟，蓬头散发，只吃一点素食喝点水而已。然而剂可家中旧墓，地盘很大，草木芜杂很深，离家有十余里。剂可独自住在这里，与飞禽野兽杂居在一起，哀伤感动了近处和远处的人，乡里很称赞他。大统年问，荆可乡里人因为他的孝行可以勉励淳化当地的风俗，就向上报告这件事。周文帝下令州县表扬他。到服丧期毕，仍像服丧时一样。大冢宰、晋公宇文护听说剂可的孝行，特地引见他。与荆可谈论，两人的意见常常相合。宇文护也很孝顺，他的母亲间氏，陷于敌境，是死是活不知道。每次见到剂可，自己感伤不能事奉母亲，而特别看重剂可的孝性。剂可去世后，宇文护仍思念他的纯孝，把荆可的妻子儿女收留在京城，常常给他们衣服食品。
秦族，是-卜郡洛川人。祖父秦白、父亲秦藿，都有至性，在乡里很有名。北魏太和年间，皇帝委任秦白颖州刺史。大统年间，皇帝委任秦藿墉城郡守。秦族本性非常孝顺，事奉双亲竭尽全力。到父亲去世，悲伤过度，每一次恸哭，使行路的人都感到心酸。因为母亲还在，常常压制自己悲伤的感情，来安慰坶亲。四时好吃的食物，从来不问断缺少。与弟弟秦荣先，相互友爱，家庭之中，相处也很和睦。不久母亲又去世了，哭泣没有停止的时候，只喝些水吃一些蔬菜。丧事完毕以后，仍然吃素食，不进房屋二十来年。乡里都感叹惊异。他同乡王元达等七十余人上表宣扬他的孝行，皇帝下诏害表彰他的门庭。
秦荣先也非常孝顺，父亲去世，哀痛悲伤不已，因为悲伤过度也去世了。乡里化育他的孝行。周文帝赞赏他，于是下诏书褒美他的孝行，赠官沧州刺史，以表彰他的与众不同。
皇甫遐字永贤，是河东汾阴人。世代寒微，然而乡里称赞他们家和睦。皇甫遐本性纯朴，年轻时父亲就去世了，事奉母亲以孝顺闻名于乡里。后来母亲也去世了，就在墓旁修一草屋，背土堆成坟。又在墓的南边修一禅窟，阴雨天就凿通禅窟，晴天就营建坟墓。从早到晚劳动，从来没有停止过。这样一直建了好几年，坟高数丈，周围有五十余步，禅窟建了好几年，坟高数丈，周围有五十余步，禅窟建了好几年，坟高数丈，周围有五十余步，禅窟建了好几年，坟高数丈，周围有五十余步，禅窟建了好几年，坟高数丈，周围有五十余步，禅窟只，在上徘徊悲鸣，不离开坟墓，好像帮助皇甫遐一样，过了一个多月才飞走。远近的人听说他的孝行．都送米面给他，皇甫遐接受了但不食用，都把这些米面经营佛斋。郡县上表陈说他的孝行，皇帝下诏表彰他的孝道。
张元字孝始，是河北芮城人。祖父张成，授予平阳郡守。父亲张延儁，在州郡任官，最终为功曹主簿。他们都以淳朴被乡里所推重。张元本性谦虚谨慎，有孝行，对经史有所涉猎，然而精通佛教经典。六岁时，他的祖父因为夏天炎热，想让张元在井中沐浴。张元不肯听从。祖父说他贪玩，就用木杖打他的头说：“你为什磨不肯沐浴？”张元回答说：“衣服用来遮蔽形体，盖住身上不能露出的部分。我不能猥亵裸露自己的身体在阳光之下。”他的祖父感到惊异就不强求他了。
南邻有二棵杏树，杏子熟了大多掉进张元家的园子中。各个小孩子都争着拾杏子来吃。张元拾到的，都送还给杏树主人。村里有狗仔被别人抛弃，张元捡来收养了它。他的叔父发怒说：“为什么这样做！”想把狗仔再扔掉。张元回答说：“有生命的东西，没有不看重自己性命的。如果是天生天杀，那是自然的道理。如今被别人抛弃而死，这不是天理。如果见到了而不收养，是没有仁心。所以我要收养它。”叔父被他的话所感动，就同意了。没过多久，就有母狗衔一只死免子来放在张元的面前而离开了。
到张元十六岁，他的祖父眼睛失明已有三年。张元常常担心哭泣，白天黑夜读佛经，做礼拜以祈祷福佑。后来读《药师经》，看到“盲者得视”的话。于是请来七个僧侣，点燃七盏灯，七天七夜转《药师经》行道。每次都讲：“天人师！我张元做孙子不孝顺，使得祖父眼睛失明。如今以灯光普施法界，祈愿祖父眼睛重见光明，我张元请求代他失明。”这样过了七天，夜里梦见一个老翁，用金锻治疗他祖父的眼睛，他在睡梦中高兴得跳了起来，于是就惊醒了。就告诉家裹所有的人。三天后，祖父的眼睛果然就复明了。这以后，祖父又卧病在床很久，张元常随着祖父所食，衣冠不解开，白天黑夜照料。到祖父去世，悲痛哭泣昏死过去后才苏醒。随着他的父亲，米汤不进口有三天之多。乡里都感叹惊异。县博士杨轨等二百余人把他的孝行向上报告，有诏书表彰他的门庭。
王颁字景彦，是太原祁人。父亲王僧辩，在《南史》中有传。王颁年轻时豪爽洒脱，有文武才干。王僧辩平定侯景之乱，留王颁在剂州。遇到梁元帝被北周军队所俘获，王颁因此入关。听说他的父亲被陈武帝杀害，哭泣过度而气绝，过了一会儿才苏醒，哭声不绝，形体枯槁。到服丧期间，常穿布衣吃素食，铺垫叶草睡觉。周明带赞赏他，召任他为左侍上士。屡次升迁官至汉中太守，不久又拜为仪同三司。
隋朝开皇初年，因为平定蛮人的功劳，加开府，封为蛇丘县公。王颁献上平陈的策略，皇帝看了以后很惊异，召见他，谈完以后感叹不已，皇帝也为之改变了脸色。到大举讨伐陈朝时，王颁自己请求随行。率领军队敷百人，跟从韩擒虎先锋夜渡，力战受伤。担心不能再参加战斗，悲痛哭泣。夜里睡觉，梦见有人给他药，醒来后伤口不痛了。当时人认为是他的孝心感动了上天。
到陈朝灭亡，王颁秘密召见父亲在世时的士到陈朝灭亡，王颁秘密召见父亲在世时的士的问道：“您已经报仇雪耻，而悲痛不止，是不是因为陈霸先早已死亡，不能亲手杀了他？请掘开他的坟墓，开棺焚烧他的尸骨，也可以申明孝心了。”王颁磕头感谢，额上流满了血，回答说：“他的坟墓很大，担心一夜发掘，挖不出他的尸体，到了明天，事情就显露了。”大家请用工具挖坟。当夜就挖开坟墓，劈开棺木，见到陈武帝须发都没有落下，其本都出白骨中。王颁于是就焚骨取灰，投放水中喝了它。接着就缚住自己请罪。晋王上表说明这件事。隋文帝说：“我以仁义平定陈朝。王颁所做的，也是孝义之道，怎么忍心处罚他？”放了他而不问罪。有关官府记录他的战功，将加柱国，赐杂帛五千段。王颁一再推辞说：“我靠着国家的威灵，才能够报仇雪耻，本心从私事出发，不是为着国家。所给的官职和赏赐，终究不能接受。”皇帝听从了他的意见。拜为代州刺史，在任上有很好的政绩。后在齐州刺史任上去世。
弟弟王颊，字景文。年仅几岁时江陵就被攻克，同各位哥哥一起入关。年轻时喜好游侠，二十岁还不知道读书，被他的哥哥王颛斥责。由此而激励，开始读《孝经》、《论语》，白天黑夜不知道疲倦，于是读《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》，感叹说：“书没有不可以读的。”勤奋学习好几年，于是贯通《五经》，研究它们的旨趣，被儒士所称赞。解释缀连文辞，长于谈话。三十岁时，周武帝招引他为露门学士，每有议决，大多是王颊所为。性识明辨，精力不倦，喜欢读诸子，遍记异书，以博物著称于时。又知晓兵法，有纵横天下的志向，每每感叹生不逢时，常以将相自比。相自比。到国子学讲授。正遇上皇帝亲临祭奠先圣先师的典礼。国子祭酒元善讲解《孝经》，王颊和他互相论辩，双方交锋之中，元善往往处于下风。皇帝感到很惊奇，破格提拔他为国子博士。后因犯司。板平阳太守。卒于家。
数年以后，授任汉王杨谅府咨议参军，汉王很礼待他。当时杨谅看到房陵以及秦、蜀二王相继被废黜，暗中产生了异志。王颊私下劝告杨谅修缮甲兵。到隋文帝去世，杨咏就起兵反叛，大多是王颠的计谋。王颊后来多次献上奇策，杨谅不能用。杨素到了蒿泽，将要战斗。王颊对他的儿子说：“气候不好，兵必败。你可以随从我。”既而兵败，王颇将投奔突厥。到了山中，路断了，知道一定跑不掉了。就对儿子说：“我的计谋，不比杨素差，但是因为汉王不听从，就到了这一地步。不能东手就擒，以成就他的名声。我死了以后，你要谨慎不要去找亲故！”于是就自杀了，埋在石窟之中。他的儿子好几天没有进食，就去找亲故，竟被捉住。杨素寻求王颊的尸体得到后，把他斩首，在太原悬头示众。撰有《五经大义》三十卷，有文集二十卷，都因为战乱，没有留下来。
杨庆字伯悦，是河问人。祖父杨玄、父亲杨刚，都以孝顺而闻名。杨庆容貌很美，本性聪慧善辩。十六岁时，北齐国子博士徐遵明看见他很惊异。年长后，涉猎书记。二十五岁，郡察举孝廉，他以侍养双亲为由推辞不去。母亲有病，细心照料不脱衣服有七十天。到母亲去世，他悲痛欲绝，消瘦到了极点，背土修成坟墓。齐文宣帝表彰他的门庭，赐给他家帛及绵粟各有等级。隋文帝建立隋朝，多次赞扬奖赏，提升他为仪同三司，授予平阳太守。后在家中去世。
田翼，不知是什么地方人。奉养母规以孝顺闻名。后来母亲生病卧床一年多，田翼亲自调换湿被子，母亲吃饭他就吃，母亲不吃他也不吃。隋朝开皇年间，母亲得了急性痢疾。田翼说是中了毒药，就亲自尝一尝这秽恶的东西。母亲去世，田翼大哭一场也去世了。他的妻子不胜悲哀也同样死去。乡里人把他们一起厚葬了。
纽因字孝政，是河东安邑人。本性孝顺。北周武成年问，父母去世，他在墓旁修一草屋住下，背土堆成坟。屋前长出一株麻，高一丈左右，围之合抱那样粗，枝叶繁茂，冬夏常青。有鸟在上边休患，纽因放声痛哭，乌也悲呜呼应。当时人感到很惊异。周武帝表彰他的门庭，提拔他为甘棠令。隋朝开皇初年去世。
子组士雄，从小质朴孝顺。父亲去世后，仍在墓侧造一草屋，背土堆成坟。他的庭前有一棵槐树，起先枝叶很茂盛，到纽士雄服丧时，树就枯死了。服完丧回到家中，槐树又复活了。隋文帝听说了这件事，感叹他们父子都有孝心，下诏书表扬，称他们住的地方为累德里。
刘仕儁，是彭城人。本性孝顺。母亲去世守丧，死去而再醒来有多次，不喝水吃饭有七天之久。在墓旁修一草屋，背土堆成坟。种植松树和柏树，虎狼驯服，为他取来食物。隋文帝即位，表彰他的门庭。
翟普林，是楚丘人。事奉双亲以孝顺闻名。州郡征辟都不应允，在家耕种和颜悦色奉养父母。乡里人称他为楚丘先生。后父母有病，他亲自调换湿被子，不脱衣服细心照料有七十天。大业初年，父母都去世了，他悲伤痛苦想要死去。在墓旁修一草屋，背土堆成坟。冬天也不穿棉衣，只穿单薄的丧服。家里有一只黑狗，随着他在墓旁，如果翟普林哀哭，狗也悲号，看见的人感叹惊异。有二只鹊在他草屋前柏树上筑巢，进入草屋很驯服，从不惊惧。司隶到此巡察，上奏他的孝心，提拔他担任孝阳令。
华秋，是圾郡临河人。从小父亲就去世了，事奉母亲以孝顺闻名。家里贫穷，受雇于人养家。他的母亲患病，华秋忧愁得容貌憔悴，须发都变了颜色。母亲去世后，就不再梳洗，头发都掉光了。在墓旁修一草屋，背土堆成坟。有人想帮助他，华秋都拜谢而不要。隋朝大业初年，上面征调狐皮，郡县到处****。有一只兔子，被人追逐，逃入华秋草屋中，藏在华秋的膝下。猎人追到这草屋，感到惊异而离开了。从此以后，这只兔子常常宿在草屋中，在他身边很驯服。郡县称赞他的孝心，把这事报告给上级。上面派使节慰问，表彰他的门庭。后来盗贼横行，常常往来于草屋左右，互相告诫说：“不要侵犯孝子乡。”靠着华秋保全生命的人有很多。
徐孝肃，是汲郡人。宗族有数十家，大多崇尚奢侈享乐，只有徐孝肃节俭朴素。他事奉亲人以孝顺闻名。虽然年纪小，宗族之间每有争讼事，都到徐孝肃家评论，理屈的没有不惭愧而退下的。徐孝肃很小时父亲就去世了，不认识父亲的模样。年长后，向他母亲询问父亲的模样，叫昼工画出父亲的图像，修建庙宇放在其中定期探望，每月初一、十五都要祭祀。奉养母亲非常孝顺，几十年家人从来没有见他脸上有怒色。母亲年老多病，徐孝肃亲自调换湿被子，忧愁憔悴许多年，看到的人没有不悲悼的。母亲去世后，徐孝肃吃素食喝冷水，严冬也只穿着单薄的丧服，悲痛欲绝形貌枯槁。祖父母、父母亲的墓，都背土堆成坟。在墓前修草屋住在里面四十余年，披着头发赤着脚，这样过了一生。
他的弟弟徐德备去世，儿子徐处默，又在墓旁修一草屋住下。世代称为孝顺。
论曰：充满天地而横行四海的，只有孝了。然而孝开始于爱敬之方，终结于哀思之道，虽有多种思绪，但其心是一致的。好比上智禀承自然之质，中庸有着企及之义，到了成名时，其美也是一致的．长孙虑等人有的出自公卿的门第，凭藉礼教的资质；有的出自贫寒之家，不是奖励所能得。都因心乘理，不逾越礼教，感通所致，贯通于神明。造就有了背土成坟，悲痛欲绝以致毁灭性命的事情，虽然违背了先王的典制，也观过而知道仁爱了。
