桐城戴存庄孝廉钧衡《草茅一得》云：「古之名将，未有不读书者。关壮缪好《左氏春秋》，讽诵略上口。吕蒙为将，孙权劝之学曰：『吾军未尝一日废书。』宋太祖欲令武臣读书。狄武襄见范文正，文正曰『良将才也』，授以《左氏春秋》，曰：『将不知古今，匹夫之勇耳。』狄由是折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法。岳忠武亦好《春秋》。吴玠善读史，凡往事可诵者，录置座右。用兵本孙吴，务远略，不求近小利。」云云。声木谨案：孝廉行谊及撰述，予已录入《桐城文学渊源考》及《撰述考》中，此书当时为欲剿平粤捻等匪而撰，予家有传钞本。桐城方存之京卿宗诚《柏堂集》□编中，有《戴存庄权厝志》云：「君性伉直善言事，又义愤所激，故奋不顾身，且忘其越位犯分也。然以此，卒郁郁得疾而死。」云云。孝廉夙具经世之志，数上书当道，慷慨喜言事。虽不能有所表见，其志亦不可没，其言尤为古今通论。同治三年，甘肃平凉道合肥李季荃观察鹤章，因统领淮军，未能大得志，致书先文庄公云：「恨不能读书成进士，入词馆，为带勇根基。」云云。先文庄公以书戏之云：「带兵最合法有十等，一为粤捻匪投诚，次为土匪投诚，三为光棍地痞，四为行伍，五为不识文字，六为秀才，七为五贡，八为举人，九为进士，十为翰林。公本为六等，何必羡慕九十等耶。」云云。先文庄公之言，实属愤激之论，亦犹《礼记·檀弓》曾子所云，「然则夫子有为言之也」云云，且先文庄公亦尝自谓戏言矣。
