贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。
贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。
方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。
臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。
太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。”魏征叹曰：“张公遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！”
太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”
贞观七年，太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：“陛下高居紫极，宁济苍生，应须以欲从人，不可以人从欲。然而离宫游幸，此秦皇、汉武之事，故非尧、舜、禹、汤之所为也。”言甚切至。太宗谕之曰：“朕有气疾，热便顿剧，故非情好游幸，甚嘉卿意。”因赐帛五十段。
贞观三年，李大亮为凉州都督，尝有台使至州境，见有名鹰，讽大亮献之。大亮密表曰：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗下书曰：“以卿兼资文武，志怀贞确，故委藩牧，当兹重寄。比在州镇，声绩远彰，念此忠勤，岂忘寤寐？使遣献鹰，遂不曲顺，论今引古，远献直言。披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能已已，有臣若此，朕复何忧！宜守此诚，终始若一。《诗》云：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’古人称一言之重，侔于千金，卿之所言，深足贵矣。今赐卿金壶瓶、金碗各一枚，虽无千镒之重，是联自用之物。卿立志方直，竭节至公，处职当官，每副所委，方大任使，以申重寄。公事之闲，宜观典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一部，此书叙致简要，论议深博，极为政之体，尽君臣之义，今以赐卿，宜加寻阅。”
贞观八年，陕县丞皇甫德参上书忤旨，太宗以为讪谤。侍中魏征进言曰：“昔贾谊当汉文帝上书云云‘可为痛哭者一，可为长叹息者六。’自古上书，率多激切。若不激切，则不能起人主之心。激切即似讪谤，惟陛下详其可否。”太宗曰：“非公无能道此者。”令赐德参帛二十段。
贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。 但使彼国安宁， 则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。
贞观十七年，太子右庶子高季辅上疏陈得失。特赐钟乳一剂，谓曰：“卿进药石之言，故以药石相报。”
贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。”
太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子申犯颜之谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与处，自然染习。自朕御天下，虚心正直，即有魏征朝夕进谏。自征云亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕膝前，每见朕心说谏者，因染以成性，故有今日之谏。”
【 译文】
贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王硅在宴席上交谈，当时有个美人在太宗身旁侍候。她本是庐江王李缓的爱姬，李缓作乱败亡，她就被收入宫内。席间，太宗指着美人对王硅说：“庐江王荒淫无道，阴谋杀害了她的丈夫而将她占有。李缓残暴淫虐到了极点，怎么会不灭亡啊！”王硅立即站起来说道：“陛下认为庐江王强行夺取这个美人是对呢，还是不对？”太宗说：“哪有杀了人又强行夺取别人的妻子！你竟然问我这种作法对不对，是何道理？”王硅说：“我听说《 管子》 中记载：齐桓公到郭国去，问那里的百姓说：‘郭国是什么原因亡国的？’百姓说：‘因国君喜欢善良的人而讨厌邪恶的人。’齐桓公说：‘如果像你说的这样，郭国的国君是一个贤明的国君了，哪里会亡国呢？’百姓说：‘不是这样，我们郭国的国君虽喜欢善良的人但不能用他们，厌恶邪恶的人，但又不能远离他们，所以国家灭亡了。’现在这个美人还在陛下的左右，我暗自认为陛下是赞成庐江王的作法的。陛下如果认为庐江王是错的，那就是知道邪恶而又不远离了。”太宗非常高兴，称赞王硅的话是很正确的，立即下令把这个美人交还她的亲族。
贞观四年，太宗诏令征调兵役培修洛阳的乾元殿，用来作巡行视察的行宫。给事中张玄素上书规谏说：陛下圣明仁智遍及万物，包罗四海。诏令的施行，到哪里不接受？心中所想作的事，哪件事不顺从？小臣我暗地思考，秦始皇当国君是依靠周朝的余业，凭借六国的强盛国力，他打算把帝业流传万世，但到他的儿子，国家就灭亡了，的确是由于他放纵嗜欲，违背天意伤害百姓的缘故吧。由这可知，天下是不能单凭武力去征服的，神灵也是不可以亲近依仗的。只有发扬勤俭节约的精神，减轻税赋，慎终如始，才可以永久保持国基的稳固。现在陛下承继百代君王之后，处于凋零破败的境地，一定想用礼仪制度来节制天下，陛下应该从自身先作出表率。巡幸东都的日期尚未安排，就诏令征发兵卒去修补装饰；各位藩王现在一齐离京到封地去就职，又要营造宫室。征发的人数多，这难道是疲惫不堪的百姓所期望的？这是不能重修乾元殿的原因之一。陛下刚平定东都洛阳的时候，那些重叠的楼阁、宽广的宫殿，都命令拆除毁掉，全国协调，百姓共同从心中钦佩敬仰陛下。哪有开始厌恶洛阳宫殿的侈靡，现在又承袭它的雕梁画栋的呢？这是不可重修乾元殿的原因之二。常常接到陛下的圣旨，都没有立即出去视察，这就是作不急需办的事，成了白白浪费人力、财力的举动。国家没有两年的积蓄，何须乎要具备拥有东西二都的排场？劳役超过了限度，怨恨就会产生，这是不可重修乾元殿的原因之三。百姓蒙受战乱流离以后，财力损伤殆尽，陛下施恩养育，初步得到生存自立，饥饿寒冷还很迫切，生活出路还不安定，在三到五年之间，恐怕还不能恢复。怎么为了营建不去巡幸的都城，而夺取疲惫不堪的百姓的劳力？这是不可重修乾元殿的原因之四。过去汉高祖将要在洛阳建都，娄敬一句话，高祖就于当天起驾西行。难道他不知洛阳地居国土之中，贡赋调度的路程较平均，只因它的地理形势不如关内险要。陛下教化衰弱疲惫的百姓，改革浮浅轻薄的风俗，用的时间还短，民风还不很淳朴平和，斟酌这一情况，岂可东幸？这是不可重修乾元殿的原因之五。
我曾看见隋朝刚造乾元殿的情景，那殿堂的柱子和大梁都极为粗大，大木不是附近地方所能有的，许多都从豫章采伐运来。两千人拉一根大柱，柱子的下边安置车轮，那轮子都是用生铁铸成的。其中如果使用木轮，移动时就会摩擦出火。粗略计算一根柱子费用，用钱就达数十万，确切计算，其余费用又成倍地超过柱子的费用。我听说，阿房宫修成，秦人离散；章华台筑成，楚国众叛亲离；乾元殿峻工，隋朝的百姓也就解体了。况且拿陛下今天的国力，哪里比得上当年的隋朝？承继凋敝残破之后，役使饱受战争创伤的百姓，耗费亿万钱财的事工，承袭百代帝王的弊端，从这说来，陛下的过失超过隋场帝很远了。我很希望陛下思考这些事情，不要被由余嘲笑，就是天下的极大幸运了。
唐太宗对张玄素说：“你认为我不如隋场帝，与夏代的莱、商代的封相比又如何呢？”张玄素回答说：“如果乾元殿终于兴修，就可说结果与莱封是一样的昏乱。”太宗叹息说：“我不认真思考权衡，终于失误到这种地步。”回头刘一房玄龄说：“现在张玄素巨表，洛阳也实在不应该修造，以后果真有事，按理必须巡行，即使露宿又算得什么苦？所有建造和调派夫役的事应该立即停止。然而以地位低下的人冒犯地位尊贵的人，自古以来就不容易，不是玄素忠诚耿直，怎能这样？况且很多人的唯唯诺诺，赶不上一个忠耿之士的直言争谏。可以赐给他五百匹绢。”魏微叹息说：“张公就有扭转天意的能力，可以说，仁人的话，它所带来的利益是很大的啊！”
康太宗有一匹骏马，特别喜爱它，常在宫中喂养，一天，这匹马没有疾病而突然死去。太宗迁怒于养马的宫人，打算杀掉他。长孙皇后规劝太宗说：‘过去齐景公因为马死了要杀人，晏子就请求列举养马人的罪过说：“你养马而马死了，这是你的第一条罪。让国君因马死的原因而杀人，百姓听到后，一定埋怨我们的国君，这是你的第二条罪。诸侯听到这个消息，必然轻视我们的国家，这是你的第三条罪。’齐景公于是赦免了养马人的罪。陛下曾经在读书时看到过这件事，难道忘记了吗？”太宗的怒气才缓和平息下来。又对房玄龄说：“皇后在很多事情上对我进行启发帮助，很有好处呢。”
贞观七年，唐太宗将要巡幸九成宫，散骑常侍姚思廉进言规劝说：“陛下高居帝位，安定天下，救济百姓，应该使自己的欲望服从百姓，不可以让百姓来服从自己的欲望。那么，远离皇宫到别的地方去巡游作乐，这是秦始皇、汉武帝所作的事，而不是唐尧、虞舜、夏禹、商汤所干的事。”言辞非常恳切周到。太宗告诉他说：“我有气病，天气变热，病势就立即加重，所以，不是内心喜欢游玩。我非常赞赏你的诚意。”因而赏赐五十段帛给姚思廉。
李大亮在贞观初年任凉州都督，曾有一位由中央官署派出的使者到达凉州境内，看见当地有极好的猎鹰，就暗示李大亮进献。大亮秘密地给唐太宗上了一道奏章说：“陛下已经很久没有打猎了，而使者前来要猎鹰。如果是陛下的想法，就大大违背昔日的旨意；如果是使者自作主张，就是使者用非其人了。”太宗写了一封信给李大亮说：“因你兼有文才武略，胸怀坚贞刚强的志向，所以委任为边睡重镇的长官，担当这样的重任。近来，你在凉州镇守，声威业绩远扬边睡，想到你的忠心、勤政，睡觉也不能忘记。使者叫你献猎鹰，你就没有曲意顺从，援引古事论述今天，从遥远的地方进献忠直之言，展示了你的真心，非常恳切周到。我看了你的奏章，赞许、感叹之情，久久不能抑制。有这样的臣子，我还有什么忧虑！应该坚守这样的忠诚，自始至终没有二样。《 诗经》 说：‘安于你的职位，喜好正直的人，神灵知道你的所为，一定赐给你最大的福分。’古人说，一句中肯良言的价值，等于干锰黄金，你所说的那些话，是非常可贵的。现赐你金壶瓶、金碗各一个，虽然没有千锰黄金那么重，但它们都是我自己使用的器物。你立志于正直，竭尽臣节，完全为公，你担任官职，总很称职，如今以大任相委，表明我的重托。你在办完公事的空余时间，应多看一些古代典籍。现在同时赐给你一部荀悦写的《 汉纪》 ，这部书叙事周密，文字简要，议论深刻、广博，全面阐述了治国的根本和君臣大义。现在将它赐给你，应该好好阅读探究。”
贞观八年，陕县垂皇甫德参上书奏事，触怒了唐太宗，太宗认为皇甫德参是在诽谤朝廷。侍中魏微进言劝谏说：“过去，贾谊在汉文帝时上书奏事，其中说：‘有可以为君王痛哭的，有可以为君王长声叹息的。’自古以来，上书奏事，通常多激烈而迫切的话，如果不激烈迫切，就不能打动人主的心。激烈迫切就相似于诽谤，希望陛下仔细详察说的对与不对。”太宗说：“除你而外是没有人能够说出这番道理的。”于是赐给皇甫德参二十段帛。
贞观中期，太宗派遣使臣到西域封立叶护可汁。使臣还未回来，又派人多带金钱绢帛，到西域各国去买马。魏徽劝谏说：“现在派使臣去西域是以封立可汗为名，可汗还未立定，就派人到西域各国买马，他们一定认为本意在买马，不是专为立可汁。可汗得到封立，也不很感恩；不得立，就产生很深的怨恨。西域各国听到这个消息，将会不尊重中国。只要能够让突厥安宁，那各国的马不去求取也能自己到来。过去汉文帝时，有人献给他千里马，文帝说：‘我巡幸祭祀时，一天走三十里，出兵打仗时，一天行五十里，莺舆走在前边，副车跟在后面，我单独骑着千里马，将去哪里呢？’于是赏赐路费给献马人，让他回去。另外，汉光武帝时，有人献给他千里马和宝剑，光武帝将千里马用来拉载鼓的车，将宝剑赐给骑士。当今陛下所有的作为，都远远超过禹、汤和周文王，怎么到现在反而想居于汉文帝、光武帝之下呢？另外，魏文帝搜求购买西域的大宝珠，苏则说：‘如果陛下的恩泽遍及四海，那么，不搜求购买，宝珠也会自己来，搜求购买才得到它，是够不上珍贵的。’陛下纵然不仰慕汉文帝的崇高德行，可以不畏苏则的话吗？”太宗很高兴地停止买马。
贞观十七年，太子右庶子高季辅上了一道奏章，陈述治国的得失，唐太宗特地赐给他一剂钟乳药，并对他说：“你陈奏的那些话，都是针贬时弊的良言，所以用药物相报答。”
贞观十八年，太宗对长孙无忌等人说：“臣子对于帝王，大多顺从旨意而不怜逆，用甜言蜜语来取得帝王的欢心。我现在提出问题，大家不要有任何隐讳，应按次序说出我的过失。”长孙无忌、唐俭等人都说：“陛下圣明教化，使天下达到太平，根据我们观察，没有发现什么过失。”黄门侍郎刘泊回答说：“陛下拨乱创业，实在是功高万古，的确像长孙无忌等人说的那样。但前不久有人上书奏事，言辞道理有不称陛下心意者，有时就当面追根责问，使奏事的人没有不羞愧而退下去的。恐怕这不是鼓励进献忠言的办法。”太宗说：“这话对啊，我一定接受你的意见而改正。”
唐太宗曾对苑监穆裕发怒，下令在朝堂将他杀掉，当时高宗李治是皇太子，立即冒犯太宗的盛怒而进言劝谏，太宗的怒气才消除。司徒长孙无忌说：“自古以来，皇太子的劝谏，总是利用空闲时慢慢地说。现在陛下正在发怒，太子却能冒犯圣颜表明意见，实在是古往今来没有过的。”太宗说：“人长期相处，自然会沾染对方的习性。自从我统治天下以来，虚心容纳正直之言，就有魏微朝夕进言劝谏。自魏微去世以后，刘泊、岑文本、马周、褚遂良等人又继魏微之后不断劝谏。皇太子自幼在我的膝前，常常看到我心中喜欢进谏的人，于是养成了进谏的习性，所以有今天的劝谏。”
