贞观二年，太宗谓朝集使曰：“任土作贡，布在前典，当州所产，则充庭实。比闻都督、刺史邀射声名，厥土所赋，或嫌其不善，逾意外求，更相仿效，遂以成俗。极为劳扰，宜改此弊，不得更然。”
贞观中，林邑国贡白鹦鹉，性辩慧，尤善应答，屡有苦寒之言。太宗愍之，付其使，令还出于林薮。
贞观十二年，疏勒、朱俱波、甘棠遣使贡方物，太宗谓群臣曰：“向使中国不安，日南、西域朝贡使亦何缘而至？朕何德以堪之？睹此翻怀危惧。近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。始皇暴虐，至子而亡。汉武骄奢，国祚几绝。朕提三尺剑以定四海，远夷率服，亿兆乂安，自谓不减二主也。然二主末途，皆不能自保，由是每自惧危亡，必不敢懈怠。惟藉公等直言正谏，以相匡弼。若惟扬美隐恶，共进谀言，则国之危亡，可立而待也。”
贞观十八年， 太宗将伐高丽， 其莫离支遣使贡白金。黄门侍郎褚遂良谏曰：“莫离支虐杀其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽东之人报主辱之耻。古者讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于大庙，臧哀伯谏曰：‘君人者将昭德塞违，今灭德立违，而置其赂器于大庙，百官象之，又何诛焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器置诸大庙，其若之何？’夫《春秋》之书，百王取则，若受不臣之筐篚，纳弑逆之朝贡，不以为愆，将何致伐？臣谓莫离支所献，自不合受。”太宗从之。
贞观十九年，高丽王高藏及莫离支盖苏文遣使献二美女，太宗谓其使曰：“朕悯此女离其父母兄弟于本国，若爱其色而伤其心，我不取也。”并却还之本国。
【 译文】
贞观二年，太宗对朝集使说：“根据土地生产情况确定贡赋，已记载在从前的典章制度上，要用本州生产的物品来献给朝廷。近来听说各州的都督、刺史追求名声，本地物产，有的嫌其不好，越境到外地去寻求，互相仿效，已成风气，很是劳烦。应改掉这种弊病，不得再像这样作。”
林邑国于贞观年间贡献一只白鹦鹉，会讲话，很聪明，特别善于对答，屡次有表示痛苦的话。太宗怜悯它，交给林邑国的使臣，嘱咐他把鹦鹉带回国放到树林中去。
贞观十二年，疏勒、朱俱波、甘棠等国派使者进献土特产。太宗对群臣说：“假使中国不安定，日南、西域这些地方的朝贡使，怎么可能来呢？我有什么德行当得起这种盛况啊！看到这种盛况反而感到危险惧怕。近代能够统一天下，开拓边境的，只有秦始皇和汉武帝。秦始皇残暴酷虐，传到儿子就灭亡了。汉武帝骄纵奢侈，帝业差点灭绝。我手执兵器平定天下，远方的异族都相继来归服，亿万人民平安无事，自认为不差于秦皇汉武。可是想到这两位皇帝的晚年都自身难保，因此我常常为国家的危亡而感到惧怕，一点不敢松懈怠惰。只有依靠你们．坦率正直的规劝，用来改正错误，辅助我治好国家。如果只称赞好的，隐瞒坏的，大家都说奉承话，那么国家的危亡，很快就会来到。”
贞观十八年，太宗将要讨伐高丽，高丽的莫离支派人来贡献白金。黄门侍郎褚遂良规劝说：“莫离支残酷地杀害了他的国君，是东方各族人民所不能容忍的，陛下拿这件事起兵，将要去抚慰那里的百姓，讨伐杀君的罪人，为辽东的人民洗雪国君被杀的耻辱。古时候讨伐杀害国君的罪犯，决不接受他的贿赂。过去宋督杀了荡公，把都国的大鼎赠送给鲁桓公，恒公收下放在大庙里。减哀伯劝阻说：‘作人君的人，要显扬道德，堵塞邪恶，现在不顾道德，树立邪恶，把人家贿赂的器物放在大庙里，百官跟着这样做，还能惩罚谁呢？周武王打败了商朝，把九鼎迁到洛邑，伯夷这样的义士还认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的器物放在大庙里，后果会怎样呢？’《 春秋》 上的记载，是所有国君取法的准则，如果收受背叛国君的人的器物，接受杀害国君之人的朝贡，不作为过错，拿什么理由去讨伐高丽呢？我认为莫离支贡献的白金，自然不应当接受。”太宗听从了这个意见。
贞观十九年，高丽国王高藏和莫离支盖苏文，派使臣来贡献两个美人。太宗对高丽的使臣说：“我可怜这两个女人离开了她们在本国的父母兄弟，如果爱她们的美丽而伤了她们的心，我是不接受的。”于是拒绝不受，将二女退还给本国。
