贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”
贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。”
贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱，遂恃众内侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗深然之。
贞观九年，太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。然天元、齐主若为优劣？”征对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主愞弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。”
【 译文】
贞观初年，太宗闲暇时对侍臣说：“周武王平定了商封王时的混乱，而有了天下，秦始皇乘周朝的衰弱，就吞并了六国，他们得到天下没有不同，帝业的长短为什么这样悬殊？”尚书右仆射萧璃对答说：“商封暴虐，天下的人恨他，所以八百诸侯，不约而同，来与周武王会师。周朝虽衰落，六国无罪，秦王专靠智谋和勇力，逐渐侵占各国。平定天下虽同，但人心世情却不一样。”太宗说：“不对，周取代了殷以后，努力扩大仁义；秦国已经达到目的，但专行欺诈暴力，他们不但取得天下不同，而且也是保守江山不同。帝业的长短，道理就在这里吧？"
贞观五年，太宗对侍臣说：“上天的意志使善人得福恶人得祸，这事还是有效验的。过去突厥族的启民可汗亡国来投奔隋朝，隋文帝不惜粮食布帛，大量动用士兵守卫安置，才使他们生存下来。不久突厥富强起来，应当子子孙孙不忘报答隋朝的恩德，才传到始毕可汗，就起兵把隋场帝围困在雁门关。等到隋朝大乱，又仗势强大，深入隋朝境内，这就使过去安定建立他们国宝的人，本身和子孙都被领利兄弟杀害。现在领利国破家亡，难道不是忘恩负义才落到这个下场吗？”群臣都说：“确实像陛下所说的那样。”
