临桂龙翰臣方伯启瑞，撰《经籍举要》一卷，□□□□□□□经德堂家刊本。桐庐袁忠节公昶有增广本，于光绪□□□□□刊入《渐西村舍丛书》中。胪列各书，颇为简要，便于后人师资，是以流行甚广，学者可手置一编矣。声木谨案：仪征阮文达公元，于乾隆五十九年二月，任山东学政时，亦刊有《经籍举要》一卷，胪列较详，大抵偏于考据者居多。后列书法一门，分篆、隶、楷、行草四门。以《石鼓文》、唐李阳冰《城隍庙碑》又《谦卦》等石刻为习篆碑，并注云：「篆字当全以《说文》为主，考订六书偏旁，始可下笔，否则俗体斥散，不成声意。」云云。以东汉诸隶碑又魏隶碑为习隶碑，并注云：「入手以《史晨》、《礼器》为浅便，唐隶不必学。」云云。以褚临王右军《乐毅论》、王大令《洛神赋十三行》、虞永兴《夫子庙堂碑》、欧阳率更《九成宫醴泉铭》、锺绍京《灵飞经》、颜鲁公《多宝佛塔碑》、《麻姑仙坛记》、柳诚悬《玄秘塔碑》、蔡君谟《荔支谱》、赵松雪小楷石刻，如《闲邪公家传》之类，[为习楷碑]并注云：「各就笔性相近者临写。」云云。以定武摹本王右军《兰亭诗序》、颜鲁公《争坐位稿》、《淳化阁》潭、鼎以下诸法帖为行草书碑，前有示云：「所有删本经书、小本高头讲章、策略考、墨卷、律诗等，已经前院翁□奏禁在案。」云云。用意甚善，列应读之书，亦应列不应读之书，明白宣示，庶使士子不入岐途，极为有用。光绪元年，南皮张文襄公之洞，任四川学政时，撰《輶轩语》一卷，后亦教人习篆隶等字，其例实始于文达，而书中无一语道及，殊不可解。先河后(江)[海]，例应于书中说明，文襄何讳言之，转近于掠美矣。
