湘乡曾文正公国藩，致桐城方存之京卿宗诚书云：「大文义理精密，而琢句铸字，每失之率易。仆尝劝人多读《汉书》、《文选》，以二书造句措字，犹有《六经》遗意。闻王怀祖先生亦劝人读此二书，谓《汉书》为训诂之津梁，《文选》为词章之渊薮，与鄙说微有不同，然讲训诂则下字不苟，精词章则造句不造，其归一也。又尝闻梅伯言郎中说，古文须从王荆公刮磨一过，古诗须从黄谷山刮磨一过，此即韩公陈言务去之义，足医下笔率易之病。阁下好学多闻，望更于此加意，庶讲说义理之文，坚凝而不失之浮。是否仍期互相质证。」又书云：「前读寄示大文二首，理精而词稍率，辄献刍言，互相质证。阁下不以为非，反更欿然自贬，精益求精。义理、词章、考据三者兼营，固属大善，否则力有未遑，自当专晰义理，以明先立乎其大者之道。望阁下无因鄙言而旁骛骈枝，翻失故步，但于宂句率字，稍一加意，期于矜慎不苟而已。」云云。声木谨案：文正又有与湘乡刘霞轩中丞蓉书，云：「大着游记二首，以义理言，则多精当，以文字言，终少强劲之气。自孔孟以后，惟濂溪《通书》，横渠《正蒙》，道与文，可谓兼至交尽。其次如昌黎《原道》，子固《学记》，朱子《大学序》，寥寥数篇而已。此外，则道与文，竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理，则当法经说、语窟，及各语录、札记。欲学为文，则当扫荡一副旧习，赤地新立，将前此所业荡然，若丧其所有，乃始别有一番文境。望溪所以不得入古人之阃奥者，正为两下兼顾，以致无可怡说，辄妄施批点。极知无当高深之万一，然各有本师，未敢自诬其家法以从人也。」云云。皆前人学问秘诀。方书仅见手迹，更可珍玩。
