当□□□□之间，当局为天津某君，一时盛传颜李二氏学说，尊之者几欲挤孔孟而上之。复又有配享孔子庙廷，位次当在十哲之上等说。天下靡然从风，以为钻营地步。复有四存学会之设，《四存月刊》之编。其幕客复为之编《习斋语要》一卷、《恕谷语要》一卷、《颜李师承记》九卷，刊布于世。数年间，天津某君去位，门下士星散，颜李之说，不攻而自熸矣。当时所以盛行颜李学说者亦有故。颜名元，字浑然，号习斋，博野人。李名塨，字刚主，号恕谷，蠡县人。皆直隶省人，与天津某君为同省，尊颜李，即所以尊天津。阴以「人杰地灵」四字煽动天下，其用心不可谓不巧，其设心不可谓不毒矣。其所谓「四存」者，因颜氏所撰《四存编》十一卷，一曰「存性」，次曰「存学」，三曰「存治」，四曰「存人」。《颜李师承记》云：「习斋生有异禀，乡里皆以圣人目之。生之时，乡人望所居室上有气，皆成麟，倏如凤。」云云。隐以孔子比之，实属不经之谈，至为狂悖。窃谓颜李学说，其源出于姚江，主于忍嗜欲，苦筋力，勤家养亲，而以余暇习六艺，讲世事，以备国家之用，自可聊备一家，原不禁人私淑，何劳天津某君及诸人大张旗鼓，极力提倡。日久论定，果能与孔孟争烈与否，自有千秋公论。岂区区乡曲之私，所能翻云覆雨，是非倒直黑白混淆耶！
