《齊書》于宋、齊嬗代之際，備書宋帝禪位策文一道，璽書一道，齊高帝固辭，宋王公以下固請，高帝乃許。既即位，封帝為汝陰王，築宮丹陽，行宋正朔，上書不為表，答表不為詔。是年五月，汝陰王殂，追謚為宋順帝，終禮依魏、晉故事，略無篡奪之跡。蓋當時國史原本本是如此，且有沈約《宋書》為成式也。然于順帝遜位時，猶書是日帝遜于東邸，備羽儀，乘畫輪車，出東掖門，問︰“今日何不奏鼓吹？”以見順帝之禪，皆齊之所為，而順帝初不知者，此尚存微意也。其書齊明帝之弒海陵王雲︰王有疾，帝數遣御師佔視，乃殞之。則更為直筆。蓋子顯本齊宗室，其于明帝之篡逆及戕害高武子孫幾盡，固不無隱恨焉，故特書以著其惡，非刻也。至齊和帝之禪梁，則書帝車駕自荊州東歸，禪位于梁王，夏四月禪詔至，皇太後遜于外宮。梁王奉帝為巴陵王，宮于姑熟，行齊正朔，一如故事。戊辰薨，年十五，追尊為齊和帝。亦絕無一字涉于篡奪。按《南史》梁武初欲遷帝于南海，沈約以魏武“不可慕虛名而受實禍”為對，乃遣鄭伯禽進以生金。和帝曰︰“我死不須金，醇酒足矣。”乃飲酒一斗，伯禽就而摺焉。《齊書》乃全諱之，蓋子顯是時方為梁臣，自不得不如此，固無足怪。獨其于宋臣之懷貳于齊者，亦一一諱之，殊屬無謂。如王儉于齊高帝未建國之先，早說以“功高不賞，以公今日地位，不可復為人臣”，並代為游說褚淵等，以成禪位之事，見于《南史》者甚詳，而《齊書。儉傳》毫無一字。其于宋臣之不忘故君者，亦並諱之。崔祖思當齊高輔政，廷議將加九錫，祖思曰︰“君子愛人以德，不宜如此。”高帝聞而不悅。王琨當順帝遜位時，攀車慟哭曰︰“人以壽為歡，老臣以壽為戚。既不能先驅螻蟻，頻見此事。”嗚咽不自勝。事亦皆見《南史》，而《齊書》祖思及琨傳一概不敘。袁粲死而褚淵佐命齊朝，當時民間有“可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生”之語，《齊書。淵傳》亦不載，甚至《淵傳》論謂“恩非己獨，責人以死，斯人主之所謬，世情之過差也。”則更明言身事二姓，本屬時勢當然，而無可議矣。此則子顯之顯然悖謬，蓋因己亦以齊臣仕梁，若于此等處直筆褒貶，則己益置身無地，故為諸臣諱，正以為己諱也。
