常州有忠義祠，祀宋末守城死事諸臣。是時元兵至常，郡守趙與鑒先遁，郡人錢 以城降，劉師勇復之。朝議以姚 知常州事，王安節率兵守之，自夏及冬，拒守數月。伯顏驅城外居民運土填塹，土至，並人築之。城破，官民盡殺無遺類，得免者僅七人（事見《續資治通鑒》）。常州屠戮之慘，自開闢以來未有也。（伯顏因常州拒守，至平江疑有備，乃不煩兵而下，因笑曰︰“常州紙城鐵人，平江鐵城紙人。”）祠中神位首文天祥，時為安扶大使、知平江，遣兵來救者也。次姚 ，次王安節，一文臣，一武臣，皆城主也。次陳 ，郡人，為通判助守者也。次師勇，先復常州，後城陷遁去，卒死于閩中者也。次判官郡人胡應炎，次知武進縣包圭，皆城破身死者也。次巡栓尹玉、麻土龍，即信國遣來援，士龍戰死虞橋，玉戰死五牧者也。次知無錫縣阮應得（《鄭所南集》作阮正己，其子亦從父投水死），常州破後，兵至無錫，亦殉節者也。次僧人萬安、道士徐道明、巡檢方允武、溧陽尉莫謙之，皆同守常州同死節者也。而元末守土死事之武進縣令劉溶亦 焉，從其類也。今以宋、元二史考之，尚有遺漏者。《陳 傳》︰錢 以城降，後有淮民王通居常州，陰以書約師勇為內應，師勇遂復常州。則王通宜增祀也。《伯顏傳》︰常州守判既降，師勇與張彥、王安節復之，彥尋被執于呂城，不能完節，固難從祀，而《安節傳》常州既復，命安節與張詹共守，則張詹宜增祀也。《尹玉傳》謂師勇復常州後，即赴平江，而《張世杰傳》則雲師勇守常州，城陷拔柵出走，其弟馬墮塹，躍不能出，師勇舉手與訣而去。惜其弟名不傳，此亦宜增祀者也。《宋史》又謂︰莫謙之，宜興僧人，起義兵，沒于戰，贈武功大夫。則謙之官號所謂溧陽尉者宜改書也。《元史。劉良傳》︰良為常州萬戶府知事，張士誠來攻，城陷，良赴水死。武進縣尹劉溶戰于葛仙橋，亦死。是與溶同戰死者尚有劉良，今溶既附祀，則良亦宜增祀也。
近日忠義祠內增入劉忠毅熙祚、馬文肅世奇、王節愍章、金忠潔鉉，皆明末死國難者。劉巡按湖南，死于永州。馬、王、金官京師，死甲申之變。以之 祀固宜，然實有不必者。此祠之建，本因宋末常州守土諸臣以身殉城，故血食于此。而祠創于前明，故並元末守常州死事之武進令劉溶亦附焉。凡以祀守常州殉節之人，非祀常州人之殉節于外者也。若並祀常州人之殉節于外者，則又不止此四公。即以明季而論，宜興盧忠烈公象升，戰死于鉅鹿，南都亡後，其弟中書象觀赴水死，從弟象同拒戰死。又有王行儉，崇禎十年進士，守重慶府，張獻忠之難被臠而死。吳炳，為永明王大學士，兵敗，自縊于湘山寺。莫可及，為長沙照磨，攝寧鄉縣事，流賊破城，力戰死，子若鼎、若鈺亦遇害。史夏隆，為南昌推官，集兵守城，城破殉難（皆宜興人）。無錫堵允錫，仕永明王，死于潯州。王孫蘭，為韶州副使，流賊將至，城中人盡逃，乃自縊死。龔廷祥，弘光中為中書舍人，城破，步至武定橋趙水死（皆無錫人）。而江陽舉人夏維新、武舉黃略，諸生許用（《明史。侯峒曾傳》內作許用，縣志作許用德）、王華、呂九韶以守城死，貢生黃毓祺，出亡後仍抗節死。《閻應元傳》內江陰死事之人更多，見《明史》第二百七十六卷。此皆常郡人也。劉、馬四公既祀，則此十數公者不當增祀乎？若謂劉、馬四公死流賊之難，其餘則多抗本朝，故不得與，然本朝修史已備書之，或專傳，或附傳，皆不沒其實，則亦何不可增祀乎？況莫可及、王孫蘭等亦皆死流賊之難者乎？若謂盧、堵數公皆常之屬縣人，故不祀于郡（堵允錫，《明史》作無錫人，《邵青門集》作宜興人），然四公內馬文肅亦無錫人，非郡城中武進人也，何取此舍彼乎？況武進人尚有薛聞禮、薛應玢，聞禮為黃陂典史，流賊所設偽官至，為士民殺死，聞禮令士民盡逃，獨以身當之，為張獻忠所殺。應玢攝龍州事，李自成來攻，城破，罵賊死。又吳鐘巒，魯王監國時為禮部尚書，兵敗入昌國衛，抱孔子木主自焚死。鐘巒之子名福之，亦舉兵太湖中，據長白蕩，為大清兵所執，殺于江寧。又何以不祀乎？且劉忠毅之弟永祚，守興化，城破，仰藥死。親兄弟也，祀其一而遺其一，可乎？此當日增祀時不及詳考，遂致掛一漏百，本欲表揚常州之忠節，而適以形常州忠節之少也。愚謂常州忠義祠內本不必增此四公，福王時南都建旌忠祠，馬、王、金三公已在正祀之列。我世祖章皇帝又命所在給田七十畝建祠致祭（俱見《明史》），則馬、王、金三公本有專祠，永州當亦有劉忠毅祠，若本郡則宜入鄉賢，而不必混于守常州死事諸臣之內。既欲增祀此四人矣，則當于祠內隙地另建一堂，匯祀常州人之殉節于外者，而盧、堵諸公並列祀焉，庶不致貽笑于考據之疏也。
