邵康节之父古“字天叟”谓“天有阴阳，地有刚柔。律有翕辟，吕有倡和。一辟一翕，而平上去入备焉。一倡一和，而开发收闭备焉。律感吕而声生焉。吕应律而音生焉。开闭者，律天清浊者。吕地先闭后开者，春也。纯开者，夏也。先开后闭者，秋也。冬则闭而无声。冬为春声，阳为夏声，此见作韵者，亦有所至也。衔凡冬声也。”横渠张子曰“商角征羽，出于唇齿喉舌。独宫声全出于口，以兼五声也。”徐景安《乐书》“凡宫为上平，商为下平，角为入征为上，羽为去。”米元章云“五声之音出于五行。沈隐侯只知四声，求宫声不得，乃分平声为二。”郑樵曰“江左始为韵书，然识四声而不识七音，知纵有『平上、去入』四声，而不知衡有『宫商角征羽，半征半商为七音』，纵成经，横成纬，经纬不交，所以失立韵之原也。”七音之韵，起自西域，以三十六字为母。天地万物之音备于此，虽鹤唳风声、鸡鸣狗吠，皆可译也。况人言乎？
今宣尼之书，东则朝鲜，西则凉夏，南则交址，北则朔易，皆吾故封也。瞿昙之书，能入诸夏，而宣尼之书不能至跋提河者，以声音之道障阂耳。所以日月照处，甘传梵书者，为有七音之图，以通百译之义也。
梵人别音，在音不在字；华人别字，在字不在音。故梵有无穷之音，华有无穷之字。梵则音有妙义，而字无文采；华则字有变通，而音无锱铢。梵人长于音，所得从闻入；华人从见入，故以识字为贤。知释氏以叅禅为大悟，通音为小悟。
《七音韵鉴》出自西域。应琴七弦，从衡正倒展，转成图。不比华音平上去入而已。华有二合之音，如汉书元元之类，无二合之字。梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。华书，惟琴谱有之，盖琴尚音，一音难可一字，该必合数字之体，以取数字之文。华音论读，必以一音为一读，梵音论讽，虽一音而一音之中自有抑扬髙下。二合者，其音易，三合四合者其，音转难。大氐华人不善音。今梵僧，呪雨则雨应，呪龙则龙见。华僧，虽学其声，而无验者，实音声之道有未至也。
