乾隆五十九年，予自滇入蜀，道出嘉州，闻途人犹啧啧语姚方伯宰犍为时雪冤妇事。妇忘其姓，待年夫家，夫出负贩，姑待之无恩，小姑尤狡狯，数恃母凌之。一日互讦，小姑不胜愤甚，乃以菜虫药置粥中毒嫂。姑不知也，啜之，诸窍沸血，暴卒，小姑诡甚，转以诬嫂，众信之，前任某令亦信之，案已定。一如莅任，独疑之，请于制府，展限覆讯，研鞫兼旬，迄无端倪，乃置狱城隍庙中，屏人，令两女同室，使人窃听之，亦不流露。至第三夜，夜将半，一如假寐，隐几神旁。二囚争折既久，疲倦欲卧，惝怳间，木偶起立，势将扑人，小姑大惊曰："休矣！不敢矫矣，药实侬置，然毒嫂，非毒母也，母自啜之，伤哉！"盖方伯幕后置人，推神而起之，小儿女畏鬼，真情遂毕现。予有乐府纪其事云："犍为有妇，君姑虐之，小姑尤惎，置鸩毒之。置鸩本毒妇，误食乃中母，小姑恣反唇，嚚嚚口戕口。憝姑众著，杀母何堪，众曰可杀。孰宥之三，妇亦俯厥首，刀锯自甘。公独心疑，妇愿且慈，蜂目豺声，惟小姑有之，敢不慎之又慎，而陷人凌迟。移狱庙中谳，狱定称神灵。几筵纷牲醴，醉后隷漏言，隷实拥其背，土偶灵何来？使君小游戏，色听诚审矣，设教果神哉。君不见塔旁榴花冤妇栽，杜鹃啼罢榴花开。"按二姚两狱，四明之神真，犍为之神假。然假神何必非真，真神何必非假，神之为灵昭昭也，侯其祎而。
