凡验妇人，不可羞避。
若是处女，劄四至讫，劄出光明平稳处，先令坐婆剪去中指甲，用绵札。先勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看，验是与不是处女。令坐婆以所剪甲指头入阴门内，有黯血出，是；无即非。
若妇人有胎孕不明致死者，勒坐婆验腹内委实有无胎孕。如有孕，心下至肚脐以手拍之，坚如铁石；无即软。
若无身孕，又无痕损，勒坐婆定验产门内，恐有他物。
有孕妇人被杀。或因产子不下身死，尸经埋地窖，至检时却有死孩儿。推详其故，盖尸埋顿地窖，因地水、火风吹，死人尸首胀满，骨节缝开，故逐出腹内胎孕孩子。亦有脐带之类，皆在尸脚下，产门有血水、恶物流出。
若富人家女使，先量死处四至了，便扛出大路上，检验有无痕损，令众人见，以避嫌疑。
附小儿尸并胞胎
有因争斗因而杀子谋人者，将子手足捉定，用脚跟于喉下踏死。只令仵作行人，以手按其喉必塌，可验真伪。
凡定当小儿骸骨，即云：“十二三岁小儿”。若驳问：“如何不定是男是女？”即解云：“某当初只指定十二三岁小儿，即不曾说是男是女。盖律称‘儿’，不定作‘儿’是男女也。”
堕胎者准律：“未成形像，杖一百；堕胎者，徒三年。”律云“堕”，谓打而落，谓胎子落者。按《五藏神论》：“怀胎一月如白露，二月如桃花，三月男女分，四月形像具，五月筋骨成，六月毛发生，七月动右手，是男于母左；八月动左手，是女于母右，九月三转身，十月满足。”
若验得未成形像，只验所堕胎作血肉一片或一块。若经日坏烂，多化为水。若所堕胎已成形像者，谓头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等全者，亦有脐带之类，令收生婆定验月数，定成人形或未成形，责状在案。
堕胎儿在母腹内被惊后死胎下者，衣胞紫黑色，血荫软弱，生下腹外死者，其尸淡红赤，无紫黑色及胞衣白。
译文：
（一）凡验妇人尸体，不可怕羞回避。
（二）如果是检验处女，丈量札记四至完毕后，抬出到光明平稳的地方，先令稳婆剪去中指的指甲，用绵絮扎裹指头，勒令死者的母亲及其它血亲并邻妇二三人一同看验。是与不是处女，令稳婆用所剪甲的指头插入阴户内，有黯血出就是，没有就不是。
（三）如果怀有胎孕，不明致死原因的，要勒令稳婆先检验腹内确实有没有胎孕。如有孕，从心口以下到肚脐，以手拍之，硬如铁石；没有孕，便软。
（四）如果没有胎孕，又没有伤损的，勒令稳婆一定要验看阴户内，恐怕其中有他物。
（五）有的怀孕妇人被杀，或因产子不下身死，尸体经过埋进地窖，到检验时却有了死孩儿了。仔细研究它的原故，这大概是因为尸体埋在地窖，由于地水火风自然力的作用，死人的尸体膨胀了起来，骨节缝松了开来，因此逐出了腹内的胎儿。这种胎儿也有脐带之类，都是在尸体的胯下。妇人的阴户有血水、秽物流出。
（六）如果是富人家的使女，先量死处四至完了，便抬出去到大路上检验。有没有伤损，使大家看见，以避免嫌疑。
•【附】小儿尸并胞胎
（一）有因争斗而杀死己子以谋害他人的，把自己孩子手脚捉住，用脚跟踩在喉下踏死。对此只要令仵作行人用手按他的喉部，必定塌陷，便可以验出真伪来。
（二）凡检验鉴定小儿骸骨，就说是十二三岁小儿。如果有人质问为什么不定是男是女？便解释说：某当初只指定是十二三岁小儿，就不曾说是男是女，因为律上只称儿，不定出「儿」是男是女啊。
（三）对于堕胎的，比照刑律未成形象的处杖刑一百，堕胎儿的处徒刑三年。刑律上所说的堕，是指打而落的意思，是指胎儿被打落而言的。按照五藏神论的说法：怀胎一个月的如白露，二个月的如桃花，三个月的男女分，四个月的形象备，五个月的筋骨成，六个月的毛发生，七个月时动右手，是男偏在母左，八个月时动左手，是女偏在母右，九个月三转身，十个月满足。
如果所检验的胎孕是未成形象的，只验所堕胎作血肉一片或一块——如经隔日久坏烂了，多化为水。如果所堕胎已成形象的，是说头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、指甲等齐全的，也有脐带之类。要令收生婆验定月数，定成人形或未成人形，责成具状在案。
（四）堕胎儿在母腹内被惊后死胎下的，衣胞紫黑色，血荫软弱。生下到腹外死的，其尸淡红或赤色，无紫黑色，以及胞衣发白。
