杜生颖昌人不知其名县人呼为杜五郎所居去县三十里有屋两间其前空地丈余即为篱门生不出门者三十年黎阳尉孙轸往访之问其不出门之因生指门前一桑曰十五年前亦曾纳凉其下但无用于时无求于人偶自不出耳问其所以为生曰唯与人择日及卖一药以具饘粥后子能耕自此食足择日卖药一切不为问常日何所为曰端坐耳颇观书否曰二十年前亦曾观净名经当时极爱其议论今忘之并书亦不知所在久矣时盛寒布袍草屩室中枵然一榻而已轸嗟叹留连久之乃去
明敖英绿雪亭杂言邝子元由翰林补外十余年不得赐环尝侘傺无聊遂成心疾每疾作辄昏愦如梦或发谵语不作无异平时或曰真空寺有老僧能治子元往叩之老僧曰相公贵恙起于烦恼烦恼生于妄想妄想之来其几有三或追忆数十年前荣辱恩雠悲欢离合及种种闲情此是过去妄想也或事到眼前可以顺应却乃畏首畏尾三番四覆犹豫不决此是见在妄想也或期望日后富贵荣华皆如其愿或期望功成名遂告老归田或期望子孙登庸以继书香与夫一切不可必成不可必得之事此是未来妄想也三者妄想忽然而生忽然而灭禅家谓之幻心能照见其妄而斩断念头禅家谓之觉心故曰不患念起唯患觉迟此心若同太虚烦恼何处安脚又曰相公贵恙必原于水火不交何以故凡溺爱冶容而作色荒禅家谓之外感之欲夜深枕上思得冶容或成宵寐之交禅家谓之内生之欲二者之欲绸缪染着皆销耗元精若能离之则肾水自然滋生可以上交于心至若思索文字忘其寝食禅家谓之理障经纶职业不告劬勚禅家谓之事障二者之障虽非人欲亦损性灵若能遣之则心火不至于上炎可以下交于肾故曰尘不相缘根无所偶返流全一六用不行又曰苦海无边回头是岸子元如其言乃独处一室扫空万缘静坐月余心疾如失
敬虚子曰佛言人都在阙陷世界由今观之岂不诚然哉是故得此求彼无少休息卒之沦溺以死者皆坐是也然究竟其所从来率缘根器浅薄兼以习陋难除遂大为一切诸尘所迷尔耳乃若杜生所为与夫真空寺老僧所言非渡迷一筏耶小隐者果能返观内照研寻静真而有时得以乘此筏也达彼岸也自能遣离自能圆满将别具一只眼瞰破大干劫累横出一枝法向毗卢顶上行夫岂终住此阙陷世界哉呜呼此可以易易能之
