国初于前明臣工之归降者，率仍还以显职，保其初终。如钱谦益之有才无行，为朝廷所深恶痛绝之人，至令天下销毁其所著初学集、有学集，而明谕中犹称止欲斥禁其书，并非查究其事。同时之大学士陈名夏辗转矫诈，屡次从宽免死，乃犹与同僚宁完我言：「若要天下太平，除非依我两事。」宁问何事，名夏推帽摩其首曰：「留头发，复衣冠，天下即太平矣。」宁以其语上闻，而其时但治名夏以抹删谕旨，作奸犯科诸款，于前两语，亦置之不问。盖定鼎之初，人心未能齐一，故朝廷每以宽大处之。乃不料百余年后，尚有丧心病狂之胡中藻者。
谨按：乾隆二十年三月十三日，大学士、九卿、翰林、詹事、科道等面奉上谕：「我朝抚有方夏，于今百有余年，列祖列宗深仁厚泽，渐洽区宇，薄海内外，共享升平。凡为臣子，自乃祖乃父食毛践土，宜其胥识尊亲大义。乃尚有出身科目，名列清华，而鬼蜮为心，于语言吟咏之间，肆其悖逆，诋讪怨望，如胡中藻者，实非人类中所应有。其所刻诗，题曰坚磨生诗钞。坚磨出自鲁论，孔子所称磨涅，乃指佛肸而言。胡中藻以此自号，是诚何心！从前查嗣庭、汪景祺、吕留良等诗文日记，谤讪诪张，大逆不道，蒙皇考申明大义，严加惩创，以正伦纪而维世道。数十年来，意谓中外臣民，咸知警惕，而不意尚有此等鸱张狺吠之胡中藻。即检阅查嗣庭等旧案，其悖逆之词，亦未有累牍连篇，至于如此之甚者。如其集内所云：『一世无日月。』又曰：『又降一世夏秋冬。』三代而下，享国之久，无如汉、唐、宋、明，皆一再传而多故。本朝定鼎以来，承平熙嗥，盖远过之，乃曰『又降一世』，是尚有人心者乎！又曰：『一把心肠论浊清。』加『浊』字于国号之上，是何肺腑！至谒罗池庙诗则曰：『天非开清泰。』又曰：『斯文欲被蛮。』满洲俗称汉人曰蛮子，汉人亦俗称满洲曰达子，此不过如乡籍而言，即孟子所谓东夷、西夷是也。如以称蛮为斯文之辱，则汉人之称满人曰达子者，亦将有罪乎？又曰：『相见请看都盎背，谁知生色属裘人。』此非谓?裘之人而何？又曰：『南斗送我南，北斗送我北。南北斗中间，不能一黍阔。』又曰：『再泛潇湘朝北海，细看来历是如何。』又曰：『虽然北风好，难用可如何。』又曰：『致云揭北斗，怒窍生南风。』又曰：『暂歇南风竞。』两两以南北分提，重言反复，意何所指？其浯溪照景石诗中用周时穆天子车马走不停，及武皇为失倾城色两典故，此与照景石有何关涉？特欲借题以寓其讥刺讪谤耳。至若『老佛如今无病病，朝门闻说不开开』之句，尤为奇诞。朕每日听政，召见臣工，何乃有朝门不开之语！又曰：『人间岂是无中气』，此是何等语乎！其和初雪元韵则曰：『白雪高难和，单辞赞莫加。』『单辞』出尚书吕刑，于咏雪何涉？进呈南巡诗则曰：『三才生后生今日。』天、地、人为三才，生于三才之后，是为何物，其指斥之意可胜诛乎！又曰：『天所照临皆日月，地无道里计西东。诸公五岳诸侯渎，一百年来俯首同。』盖谓岳渎蒙羞，俯首无奈而已，谤讪显然。又曰：『亦天之子亦莱衣。』两『亦』字悖慢已极！又曰：『不为游观纵盗骊。』八骏人所常用，必用盗骊，义何所取？又曰：『一川水已快南巡』，下接云：『周王淠彼因时迈。』盖暗用昭王南征故事，谓朕不之觉耳。又曰：『如今亦是涂山会，玉帛相方十倍多。』『亦是』二字，与前两『亦』字同意。其颂蠲免则曰：『那是偏灾今降雨，况如平日佛燃灯。』朕一闻灾歉，立加赈恤，何乃谓佛灯之难觏耶！至如孝贤皇后之丧，乃有『并花已觉单无蒂』之句。孝贤皇后系朕藩邸时皇考世宗宪皇帝礼聘贤淑作配朕躬，正位中宫，母仪天下者一十三年。然朕亦曷尝令有干预朝政，骄纵外家之事？此诚可对天下后世者。至大事之后，朕恩顾饰终，然一切礼仪，并无于会典之外有所增益。乃胡中藻与鄂昌往复酬咏，自谓殊似晋人，是已为王法所必诛。而其诗曰：『其夫我父属，妻皆母道之。』夫君父人之通称，君应冠于父上，曰父君尚不可，而不过谓其父之类而已，可乎？又曰：『女君君一体。』焉得漠然为帝后也，而直斥曰『其夫』、曰『妻』，丧心病狂，一至于此，是岂覆载所可容者乎！他如自桂林调回京师，则曰：『得免吾冠是出头。』伊由翰林洊擢京堂，督学陕西，复调广西，屡司文柄，其调取回京，并非迁谪，乃以挂冠为出头，有是理乎？又有曰：『一世朴谁完，吾身甑恐破。』又曰：『若能自主张，除是脱缰锁。』又曰：『一世眩如鸟在笯。』又曰：『虱官我曾惭。』又曰『天方省事应间我。』又曰：『直道恐难行。』又曰：『世事于今怕捉风。』无非怨怅之语。述怀诗又曰：『琐沙偷射蜮，馋食狼张箕。』贤良祠诗曰：『青蝇投昊肯容辞。』试问此时于朕前进谗言者谁乎？伊在鄂尔泰门下，依草附木，而诗中乃有『记出西林第一门』之句，攀援门户，恬不知耻。朕初见其进呈诗文，语多险僻，知其心术叵测，于命督学政时，曾训以论文取士，宜崇平正。今见其诗中即有『下眼训平夷』之句。『下眼』并无典据，盖以为垂照之义亦可，以为识力卑下亦可，巧用双关云耳。至其所出试题内，考经义有干三爻不象龙说。干卦六爻皆取象于龙，故彖传言『时乘六龙以御天』。如伊所言，岂三爻不在六龙之内耶？『干』为当今年号，『龙』与『隆』同音，其诋毁之意可见。又如鸟兽不可与同?，狗彘食人食，牝鸡无晨等题，若谓出题必欲避熟，经书不乏闲冷题目，乃必检此等语句，意何所指？其种种悖逆，不可悉数。十余年来，在廷诸臣所和韵及进呈诗册，何止千万首，其中字句之间，亦偶有不知检点者，朕俱置而不论，从未尝以语言文字责人。若胡中藻之诗，措词用意，实非语言文字之罪可比。夫谤及朕躬犹可，谤及本朝则叛逆耳。朕见此书已数年，意谓必有明于大义之人，待其参奏，而在廷诸臣及言官中，并无一人参奏，足见相习成风，牢不可破。朕更不得不申我国法，正尔嚣风，效皇考之诛查嗣庭矣。且内庭侍从曾列卿贰之张泰开，重师门而罔顾大义，为之出资刊刻。至鄂昌身为满洲世仆，历任巡抚，见此悖逆之作，不但不知愤恨，且丧心与之唱和，引为同调，其罪实不容诛。此所关于世道人心者甚大，俾天下后世，共知炯鉴。张泰开?革职交刑部，胡中藻、鄂昌已降旨拏解来京，俟到日，交大学士、九卿、翰林、詹事、科道公同逐节严审，定拟具奏，钦此。」
