【「陆梳山居家制用」，原无「陆」字，据明藏说小萃本补。】
陆梳山居家制用云：「古之为国者，冢宰制国用在于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通制国用，虽有凶旱水溢，民无菜色。国既若是，家亦宜然。故凡家之田畴足以赡给者，亦当量入以为出，然后用度有准，丰俭得中，怨讟不生，子孙可守。今以田畴所收，除租税及种溉粪治之外，所有若干，以十分约之，留三分为水旱不测之备， 【专存米谷，不可变易银钞轻?，但当逐年增置仓廪。】 其六分作十二月之用。 【闰月则分作十三月之用。】 取一月合用之数，约为三十分，日用其一， 【茶饭鱼肉、宾客酒浆、子孙纸笔、先生束修、干事奴仆等，皆取诸其间。】 可余而不可尽，用至七分为得中，不及五分为太啬。 【垡运余太多则家益富，将至僭侈无度，则入于罪戾矣。】 其所余者，别置簿收管，以为伏腊、裘葛、修葺墙屋、医药、宾客、吊丧问疾时节馈送。又有余则以周给邻族之贫弱者、贤士之穷困者、佃人之饥寒者、过往之无聊者，毋以妄施僧道。盖僧道本是蠹民，况今之僧道，无不丰足，施之适足以济其嗜欲，长其过恶，而费农夫血汗勤劳所得之物，未必不增吾冥罪，其何福之有？其田畴不多，日用不能有余，则一味节啬，裘葛取诸蚕绩，墙屋取诸畜养，杂种蔬菜，皆以助用，不可侵过次日之物。若一日侵过，无时可补，则便有废家之渐，当谨戒之。其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路，于接待宾客、吊丧问疾、时节馈送、会合饮食之事，一切不讲，免致干求亲旧，以滋过失，责望故素，以生怨尤，负讳逋借，以招耻辱。家居如此，方为称宜，而远吝侈之咎。积是成俗，岂惟一家不忧水旱天灾，虽一郡一县皆无忧矣，其利岂不溥哉！ 【右上篇。】
居家之病有七：曰呼，曰游，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰翫好，曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙猥，事虽不同，其终之害，或无以异，但在迟速之间耳。夫丰余而不用者，疑若无害也，然己既丰余，则人望以周济，今乃恝然，则失人之情，既失人之情，则人不佑之，惟恐无其隙，苟有隙可乘，则争媒蘗之，虽其子孙，亦怀不满之意，一旦入手，若决堤破防矣。前所言存留十之三者，为丰余之多者制也，苟所余不能三分，则存二分亦可，又不能存二分，则存一分亦可，又不能存一分，则宜节啬用度，以存赢余，然后家可长久，不然一旦有意外之事，家必破矣。 【记曰：「丧用三年之阞。」注谓：阞，什一也，正今所存留三分数。凡丧葬所费，其丰俭之节，当以此为准。今谓人家婚礼，当视丧礼所费，则丰俭亦似得中，其有贫者，岂可复立准则？所谓敛手足形还葬而无椁，人岂有非之者？则婚礼宜俱无所费，所谓迨其谓之足矣。】 前所言一切不讲者，非谓绝其事也，谓不能以货财为礼耳。如吊丧，则以先往后罢为助，宾客则樵苏不爨，清谈而已。至如奉亲，至急也，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝，祭祀宜严也，疏食菜羹，足以致其敬。凡事皆然，则人固不我责，而我亦何慊哉！如此则礼可不废，而财不匮矣。前所言以六分为十二月之用，以一月合用之数约为三十分者，非为必于其日用尽，但约见每月每日之大概，其间用度自为赢缩，惟是不可先次侵过，恐难追悔，宜先余而后用，以无贻鄙吝之讥。世言皆谓用度有何穷尽，盖是未尝立法，所以丰俭皆无准则，好丰者妄用以破家，好俭者多藏以敛怨，无法可依，必至于此。愚今考古经国之制，为居家之法，随赀产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者，用万钱不谓之侈，合用百钱者，用百钱不谓之鄙，是取中可久之计也。 【右下篇。】
至元六年岁在庚辰春正月甲子笠泽陆德原重镌于农圃堂。」
