唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金丝笼，不离左右。一日戏曰：「能作偈求解脱，当放出笼。雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：「憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音。」后喜，即为启笼，居数日，立化于玉球纽上。后悲恸，以紫檀作棺，葬于后苑。 【周公谨志雅堂杂钞图画书帖类中，载王介石家有东坡书蔡君谟二小诗及杭妓周韶能小诗。苏子容过杭，韶求脱籍，子容令即席赋诗，有云：「笼中若放雪衣女，多念阿弥陀世尊。」籍中皆作诗为送，内有胡楚、龙靓二妓者诗最佳。此不知志林中有无。按前诗与鹦鹉所咏无异，抑传之者有误耶？并记之，以俟参考。】
宋高宗宫中养鹦鹉数百，皆能言语。高宗一日问之曰：「思乡否？」鹦鹉曰：「思乡。」遂遣中贵送还陇山。后数年，有使臣过陇山，鹦鹉问曰：「相公何处来？」使臣曰：「自杭州来。」鹦鹉曰：「上皇安否？」使臣曰：「上皇崩矣。」鹦鹉闻之，皆悲鸣不已。使臣赋诗曰：「陇口山深草树荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。」此诗存邮亭壁间。
武后所放鹦鹉有道气，高宗所放鹦鹉有义气，人可不如鸟乎！唐太宗贞观中，林邑献鹦鹉，数言思乡?还。开元中杨贵妃有鹦鹉呼雪衣娘，亦能诵心经。夫雪衣思乡四字何相同如此？独太宗所放不闻其能知恩，贵妃所畜不闻其能作诗，为稍异耳。
又春渚纪闻亦载一鹦鹉，云有韩奉议者为通州守，家人得鹦哥，忽语家人曰：「鹦哥数日来甚思量乡地，若得放鹦哥一往，即生死不忘也。」家人闻其语，甚怜之，即谓之曰：「我放你甚易，此去陇州数千里外，你怎生归得？」曰：「鹦哥亦自记得来时驿程道路，日中且去深林中藏身，以避鹰鹯之击，夜则飞行求食，以止饥渴耳。」家人即启笼，及与解所系绦线，且祝其好去，鹦哥亦低首答曰：「娘子勿懑，更各自好将息，莫忆鹦哥也。」遂振翼望西而去。家人亦怅然久之，谓必无远达之理。至数月，旧任有经使何忠者自陇州差至京师投文字，始出州城，回憩一木下，忽闻木杪有呼急足者，忠愕然，谓是鬼物，呼之再三，不免仰首视之，即有一鹦鹉，且顾忠曰：「你记得我否？我便是韩通判家所养鹦哥。你到京师，切记为我传语通判宅眷，鹦哥已归到乡地，甚快活，深谢见放也。」忠咨嗟而行。至都，遂至韩第，问鹦哥所在，具言其所见，举家惊异，且念其慧黠及能侦候，何忠传达其言为可念者，或未以为信，举太宗林邑鹦鹉、明皇时杨贵妃鹦鹉证之。
河南邵氏闻见录十七卷中，亦云有关中商得鹦鹉于陇山，能人言，商爱之。偶以事下有司狱，旬日归，辄叹恨不已，鹦鹉曰：「郎在狱数日已不堪，鹦鹉遭笼闭累年，奈何？」商感之，携往陇山，涕泣放之去。后每商之同辈过陇山，鹦鹉必于林间问：「郎无恙？托寄声也。」
按六事大概不甚异，不知何故。宋李昌龄曰：「昔韦南康镇蜀时，有一鹦鹉，甚慧驯，养者晓以佛理曰：「若欲念佛，当由有念以至无念。」即仰首奋翼，若听若承，及使念佛，则默然不答。或诘其不念，则唱言阿弥陀佛一声，意有悟以有念为缘生，以无念为真际也。一日不震不仆，敛翼委足，奄然而绝，焚之，有舍利。韦公为立塔瘗之，号曰鹦鹉塔。
