【原文】弟之事兄，主于敬爱。齐射声校尉刘琎，兄夜隔壁呼琎。琎不答，方下床着衣，立，然后应。怪其久。琎曰：“向束带来竟。”
【译述】弟弟对兄长，主要是能敬重他、爱他。齐射声校尉刘琎，他哥哥刘夜里在隔壁喊，他先不答应，下床穿上衣服，端端正正地站好，然后才答应。哥哥怪他为什么那么久没答应，他说：“刚才我还没有整装束带。”
【原文】梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及为君臣，小心畏敬，过于疏贱者。帝益以此贤之。若此，可谓能敬矣。
【译述】梁安成康王秀跟武帝是平民兄弟，等到武帝即位后，他们成了君臣关系，秀对武帝小心侍候，常怀敬畏之心，他对武帝的敬畏超过了那些与武帝毫无瓜葛的人。武帝也更因此看重秀。像他们这样，可以说是兄弟之间能互相敬重了。
【原文】后汉议郎郑均，兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣。岁余，得钱帛归，以与兄，曰：“物尽可复得。为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼甚至。
【译述】东汉议郎郑均，哥哥当县吏，经常接受些礼品，郑均多次劝谏哥哥不要这样，哥哥不听，于是他就去当佣人。过了一年多，他挣了些钱回来送给哥哥，并说：“钱没了可以再挣，但当官如果贪赃枉法，就会受到惩处，一辈子都完了。”哥哥听了他的话非常感动，于是为官清正廉洁。郑均为人忠厚老实，哥哥死后，他养活寡嫂和哥哥的孤儿，恩礼备至。
【原文】晋咸宁中疫颍川，庾衮二兄俱亡。次兄毗复危殆。疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反。毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始知疫疠之不相染也。”
【译述】西晋咸宁年间颍川发生瘟疫，庾衮的两个哥哥都死了，还有个哥哥庾毗也生命垂危。此时瘟疫正是最厉害的时候，父母及几个弟弟都居住在外，躲避瘟疫，庾衮独自留在家里，不肯离去。家里的人强迫他走，他说：“我不怕染病。”他在家亲自侍候哥哥庾毗，昼夜不眠。期间他还为已死的两个哥哥守灵，从未停止过祭祀。这样过了一百多天，瘟疫渐渐没有了，家人才返回来。这时庚毗的病也好了，庾衮也安然无恙。乡亲们都说：“这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情，天气寒冷才知道松柏比其他树耐寒，而瘟疫也似乎不能传染给好人。”
【原文】右光禄大夫颜含，兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳，今当复活，慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，其非骨肉所愿，今但欲还家，不尔葬也。”乃解。及还，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：“非常之事，古则有之。今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之，乃共发棺，有生验以手刮棺，指抓尽伤，气息甚微，存亡不分矣。饮哺将获，累月犹不能语。饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦也。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者，十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：“病者绵昧，生理未全，既不能进噉，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也？”畿竟不起。含二亲既终，两兄既殁，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养。日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带，以至病愈。
【译述】右光禄大夫颜含的哥哥颜畿，在咸宁年间得了病，就医治疗的时候，死在了医生的家里。家人去将他敛入棺材中，要运回去安葬。在起灵柩的时候，引魂幡缠绕在树上，怎么也解不开。在前边引路的人突然跌倒在地上，自称他是颜畿，说：“我的寿数还没有到，我没有死，只是因为吃药太多，伤了五脏而导致昏厥，现在我要活过来了，你们千万不要将我埋葬了。”他的父亲祷告说：“如果你真的能活转过来，也是我们的共同愿望，现在咱们只是要回家，并不是要去安葬你。”说罢，引魂幡果然很痛快就解开了。回到家，颜畿的媳妇晚上梦见颜畿对她说：“我就要复活了，你们马上打开棺材。”颜畿的媳妇醒来后非常高兴。这天晚上，颜畿的母亲和家里的其他人有梦见了同样内容的梦，大家想马上就开棺看看，可是父亲不允许。颜含这时还很小，他大声说：“怪异之事古代就有，现在如此异常，相比之下，开棺还是比不开要好。”父母亲听从了他的意见，于是大家一起将棺材打开，果然看见有手指抓棺材的印痕，而且颜畿的手指都抓伤了。大家一看，颜畿还有微弱的呼吸，但和死人没有什么两样。家里人将他抬回家，饮食侍候，但是他好几个月还不能说话。他如果想吃什么或需要什么，就给家人托梦。全家人都在为他忙碌，因此而荒废了家里的生产和其他事业。时间长了，即使是母亲和妻子也不能不感到倦殆，唯弟弟颜含放下所有的事情，亲自侍奉哥哥，十三年足不出户。当时的显赫人物石崇很钦佩颜含的所做所为，便特地赠送他们美味佳肴。但是颜含只感谢人家的好意，却不接受食物。有人问他为什么不接受馈赠，他回答说：“现在病人卧床不起，不醒人事，而且生理机能也没有恢复，他既不能吃这些东西，又不能亲领人家的好意，如果我随便留下，那哪里是馈赠者的意思呢？”颜畿最终也没有能够恢复健康。后来，颜含的父母亲双双去世，两个哥哥也都死了，二嫂樊氏因病失明，颜含就带领家里的人尽心奉养，他每天亲自去察看嫂子吃的药和饭，以及嫂子的身体状况，而且一定要穿戴整齐，保持礼节。一直到嫂子的病痊愈。
【原文】后魏正平太守陆凯兄琇，坐咸阳王禧谋反事，被收，卒于狱。凯痛兄之死，哭无时节，目几失明，诉冤不已，备尽人事。至正始初，世宗复琇官爵。凯大喜，置酒集诸亲曰：“吾所以数年之中抱病忍死者，顾门户计尔。逝者不追，今愿毕矣。”遂以其年卒。
【译述】后魏正平太守陆凯的哥哥陆琇，受咸阳王禧谋反一事的牵连，被关进了监狱，并死在监狱。陆凯对哥哥的死非常痛惜，经常哭泣，眼睛也几乎要失明。他反复为哥哥申诉冤屈，尽到了一个弟弟的责任。到正始初年，世宗恢复了陆琇的爵位，陆凯非常高兴，制备酒食招待亲戚们，他说：“这几年，我之所以坚持活下来，就是为了要恢复我们陆家的荣誉，现在我的愿望实现了。”他在这一年果真死去了。
【原文】唐英公李勣，贵为仆射，其姊病，必亲为燃火煮粥，火焚其须鬓。姊曰：“仆射妾多矣，何为自苦如是？”曰：“岂为无人耶？顾今姊年老，勣亦老，虽欲久为姊煮粥，复可得乎？”若此，可谓能爱矣！
【译述】唐英公李勣，身为仆射，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦？”李勣回答说：“难道真的没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？”像这样的弟弟，就可以说是能够敬爱姐姐了。
【原文】夫兄弟至亲，一体而分，同气异息。《诗》云：“凡今之人，莫如兄弟。”又云：“兄弟阋于墙，外御其侮。”言兄弟同休戚，不可与他人议之也。若己之兄弟且不能爱，何况他人？己不爱人，人谁爱己？人皆莫之爱，而患难不至者，未之有也。《诗》云“毋独斯畏”，此之谓也。兄弟，手足也。今有人断其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身两口，争食相龁，遂相杀也。争利而害，何异于虺乎？
【译述】兄弟之间可以说是至亲至爱的，就好象同出一体，同气异息。《诗经》说：“现在的人，都不如兄弟那样亲密。”又说：“兄弟在家里虽然有矛盾，但在外边却能共同抵御敌人。”这说的是兄弟能够同欢乐、共患难，不能和他人相提并论。如果连自己的兄弟都不能去爱，又怎么能去爱他人呢？自己不爱他人，他人又怎么会爱你呢？人人都不喜爱你，你想没有祸患和灾难是不可能的。《诗经》说“怕的就是只有你一个人”，指的就是这个意思。兄弟如同手足。如果有人砍断他的左脚，来延长他的右手，这有什么好处呢？虺有一个身子两张嘴，争食相咬，于是自相残杀。如果兄弟之间为了各自的利益互相残害，这跟虺有什么差别呢？
【原文】《颜氏家训》论兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合也。唯友悌深至，不为旁人之所移者，可免夫。兄弟之际，异于他人，望深虽易怨，比他亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，无颓毁之虑。如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱。子侄不爱，则群从疏薄。群从疏薄，则童仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也？娣姒者，多争之地也。所以然者，以其当公务而就私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。人之事兄不同于事父，何怨爱弟不如爱子乎？是反照而不明矣。
【译述】《颜氏家训》在论述兄弟关系的时候说：“当他们年纪还小的时候，总是一起在父母的前后左右，吃饭在同一张桌子上，衣服也是同一件衣服，哥哥穿了再给弟弟穿。读书也是这样，哥哥读过的书再给弟弟读，玩也是一起玩。这样一来，虽然是不懂礼法的人，但对兄弟也是不能不爱的。等到成人之后，兄弟们各有了自己的家庭、子女，这时虽是诚实忠厚的人，兄弟之间的情爱也总是要稍为减退一些的。妯娌之间的关系，是比不上兄弟关系那样亲密的。如果使各自关系较疏薄的妯娌来制约兄弟之间的亲情，这正好比方的容器配个圆的盖子，必然不能严密无间了。只有兄弟亲情特别深厚、不受妻子影响的人家，才能免去这种情形。兄弟之间的关系不同于常人，相互之间求全责备就容易产生怨恨，但因手足情亲所以这种怨恨也容易消弭。拿住的房子来作比喻，发现一个洞穴一条裂缝就堵住它，这房子就没有倒塌的危险，如果鸟雀、老鼠、风雨的破坏都不去防治，那么墙壁门窗的毁坏倒塌就是不可避免的了，一个家庭里的仆人妻妾对于兄弟情感的破坏作用，是可以和最历害的雀鼠风雨相比的。兄弟之间不和睦，将导致各家的子女不相爱，而这种情形又会导致同族别的小辈都互相疏远淡薄，导致各家的僮仆互相敌视。这样，陌生人都会来欺负他们，还有谁来救助呢？有的人结交天下之士都很融洽，而对自己的哥哥反而不去敬重；有的人可以统帅几万士兵，得到他们的拥戴，可是对自己的弟弟反而缺少恩爱，这种人为什么这样的不会处理兄弟关系呢？妯娌关系，是一种容易起矛盾起争斗的关系。之所以会造成这种情形，是因为她们相处时各怀私心，担当重任而心怀薄义。如果能够实行己所不欲勿施于人的原则，把妯娌的儿子当自己的儿子来疼爱，那么这种矛盾磨擦就不会出现了。一个人尊敬兄长，不同于尊敬父亲，那又怎能怨恨哥哥对自己的爱及不上对儿子的爱呢？这样埋怨就是只苛责别人而不要求自己。
【原文】吴太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。子曰：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
【译述】吴太伯和弟弟仲雍，都是周太王的儿子，王季历的哥哥。季历很贤能，而且有圣子姬昌，周太王想立季历与姬昌为王。因此太伯和仲雍兄弟俩就奔赴荆蛮，文身截发，表示他们不能够再为王了，用这样的方法来躲避弟弟季历。季历果然被立为王，称为王季，而姬昌就是周文王。太伯到了荆蛮之后，自称句吴。荆蛮百姓认为他很讲仁义道德，于是纷纷归附他，跟随他的人有一千多家，立他为吴太伯。孔子说：“太伯，可以说是很有道德，多次让位给季历，百姓无不称赞他的美德。”
【原文】伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
【译述】伯夷、叔齐，是商代孤竹君的两个儿子。父亲孤竹君打算立叔齐来继承王位。等到父亲死后，叔齐主动让位给伯夷，伯夷说：“立你为继承人是父亲的命令，怎么能随便更改呢？”于是他逃亡而去。叔齐也不愿当继承人，逃跑了。于是国人就拥立孤竹君的第二个儿子为王。
【原文】宋宣公舍其子与夷而立穆公。穆公疾，复舍其子冯而立与夷。君子曰：“宣公可谓知人矣！主穆公，其子飨之，命以义夫！”
【译述】宋宣公没有立他的儿子为继承人，而是立了穆公。穆公在有病的时候，也没有立自己的儿子冯，而是立与夷为继承者。君子评论这件事时说：“宣公可以称得上是知人了！他虽然立了穆公，但在宗庙里祭祀他的仍然是他的儿子与夷，并且将他尊称为义夫！”
【原文】吴王寿梦卒，有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之。季札让，不可，于是乃立长子诸樊。诸樊卒，有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止。季札终逃去，不受。
【译述】吴王寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫余祭，老三叫夷昧，老四叫季札。其中季札最有才德，吴王临死时想立季礼为王。可是季札谦让而不接受，于是就立了长子诸樊。诸樊死的时候留下遗嘱，要将王位传给二弟余祭，而且今后也传弟不传子，一定要把国家交到四弟季札手里，才能终止。可季札最终还是逃走了，不接受王位。
【原文】汉扶阳侯韦肾病笃，长子太常丞弘坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为后者。贤恚恨，不肯言。于是贤门下生博士义倩等与室家计，共矫贤令，使家丞上书言大行，以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利中，笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大洪胪奏状，章下丞相御史案验，遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其节，时上欲淮阳宪王为嗣，然因太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉。
【译述】汉扶阳侯韦贤病重，他的长子太常丞弘因宗庙事被捕入狱，还没有判决。家里的人询问韦贤在他身后谁可以做继承人。韦贤感到很气愤，不肯回答。于是韦贤的弟子博士义倩等人和他家里的人计议，他们假装是韦贤的命令，让家丞给皇上上书，要求立大河都尉玄成为继承人。韦贤死后，在外边做官的玄成听到了噩耗，又听说让他做扶阳侯的继承人。但玄成深知这不是韦贤本人的意思，于是就假装得了疯病，整天躺卧在垃圾之中，胡乱说笑。韦贤家的人将他接到长安，在安葬好韦贤之后，就让他正式承袭爵位。他仍旧假装疯狂，不理他们。大洪胪将这些情况报告皇上，皇上便派丞相御史下去查验。经查，玄成属于装病，于是就向皇上弹劾他装病。皇上下诏不去追究他的罪责，只是让他赶紧承袭爵位。宣帝很佩服他高尚的节操，这时宣帝正想改立淮阳宪王为太子，但因为现在的太子出身低贱，又早早地没了母亲，所以不忍心废他。过了一段时间，宣帝想要教化宪王，让那些懂得礼义谦让的大臣来辅助训导他，于是就将玄成拜为淮阳中尉。
【原文】陵阳侯丁綝卒，子鸿当袭封，上书让国于弟成，不报。既葬，挂衰绖于冢庐而逃去。鸿与九江人鲍骏相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“春秋之义，不以家事废王事；今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感语垂涕，乃还就国。
【译文】陵阳侯丁綝去世，他的儿子鸿应当承袭爵位。鸿给皇上上书要求将爵位让于弟弟成，但皇上没有批复。安葬了父亲，鸿将孝服挂在坟墓上逃走了。鸿先前和九江人鲍骏关系非常好，等到鸿不接受封位而出逃的时候，恰好与鲍骏在东海相遇。但鸿假装不认识鲍骏。鲍骏拦住鸿对他说：“春秋时代所谓的义，不能以家事荒废国事，现在你们因为兄弟之间相互谦让而葬送父亲传下来的基业，这能算得上是聪明吗？”鸿为鲍骏的话所感动，以致于涕泗交流。最终，他回去接受了爵位。
【原文】居巢侯刘般卒，子恺当袭爵，让于弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝恺国。肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十余岁，至永元十年，有司复奏之。侍中贾逵上书称：“恺有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先公，以增圣朝尚德之美。”和帝纳之，下诏曰：“王法崇善，成人之美，其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。”乃征恺，拜为郎。
【译述】居巢侯刘般去世，他的儿子刘恺应当承袭爵位。但他要求将爵位让给弟弟刘宪，自己为此而出逃。过了很长时间，到章和年间，有关部门将这件事奏闻皇上，请求收回刘恺的封国。肃宗很欣赏他们的礼让之义，再请刘恺就位，可刘恺还不出来。等了十多年，到了永元十年，有关部门又一次向皇上奏请此事。侍中贾逵上书说：“刘恺有伯夷的节操，皇上应该保护和宽宥他，以保全他先人的基业，这也可以彰显陛下的圣德。”和帝听从了贾逵的意见，下诏说：“国家的法律是惩恶扬善，成人之美的。现准许刘宪承袭爵位。仅此一回，下不为例。”而且召刘恺到朝廷，拜为郎。
【原文】后魏高凉王孤，平文皇帝之第四子也，多才艺，有志略。烈帝元年，国有内难，昭成为质于后赵。烈帝临崩，顾命迎立昭成。及崩，群臣咸以新有大故，昭成来，未可果，宜立长君。次弟屈，刚猛多变，不如孤之宽和柔顺。于是大人梁盖等杀屈，共推孤为嗣。孤不肯，乃自诣邺奉迎，请身留为质。石季龙义而从之。昭成即王位，乃分国半部以与之。然兄弟之际，宜相与尽诚，若徒事形迹，则外虽友爱而内实乖离矣。
【译述】后魏高凉王孤，是平文皇帝的第四个儿子，他多才多艺，很有志气谋略。烈帝元年，国家发生内乱，昭成到后赵作人质。烈帝临死的时候，遗诏迎立昭成为帝。烈帝死后，群臣都认为皇帝刚刚驾崩，迎立昭成不一定能成功，应该拥立新君。昭成的弟弟屈，刚猛多变，不像孤宽和柔顺。于是大人梁盖等杀死屈，一起拥立孤为帝。孤不同意即位，亲自到邺地去迎接哥哥昭成回来即皇帝位，他愿意留作人质。石季龙深感他的大义，就答应了他的要求。昭成即皇帝位后，就分给孤一半江山。兄弟之间，就应该坦诚相待，如果光是讲究些虚伪的礼仪，就会外表看上去团结友爱，实质上却是相互背离。
【原文】宋祠部尚书蔡廓，奉兄轨如父，家事大小皆咨而后行。公禄赏赐，一皆入轨。有所资须，悉就典者请焉。从武帝在彭城，妻郄氏书求夏服。时轨为给事中，廓答书曰：“知须夏服，计给事自应相供，无容别寄。”向使廓从妻言，乃乖离之渐也。
【译述】宋祠部尚书蔡廓，侍奉哥哥蔡轨如同侍奉父亲一样，家里的大事小事他都要先请示兄长，然后再做。他做官的俸禄和上边给的赏赐，都要交给哥哥。他如果需要钱物，都要到管家那里领取。有一次，他随从武帝到了彭城，妻子郄氏给他写信，要求换夏天的衣服。这时蔡轨为给事中，蔡廓给妻子回信说：“我已经知道你需要夏天的衣服，但我估计哥哥自有安排，你用不着再说了。”假设蔡廓听了妻子的话，出面向哥哥索要衣服，那么他们之间就要因相互不信任而渐渐产生矛盾。
【原文】梁安成康王秀与弟始兴王憺友爱尤笃，憺久为荆州刺史，常以所得中分秀。秀称心受之，不辞多也。若此，可谓能尽诚矣！
【译述】梁朝安成康王秀与弟弟始兴王憺非常友爱，憺长时间担任荆州刺史，经常把他的俸禄所得分给哥哥，秀欣然接受，也不怎么推辞。兄弟之间如果能像这样，可谓是能够以诚相待了。
【原文】卫宣公恶其长子急子，使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。弟寿子告之使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，请杀我乎！”又杀之。
【译述】卫宣公不喜欢他的长子急子，就让他出使齐国，然后指使强人在莘这个地方等待他，将要杀掉他。急子的弟弟寿子将这个秘密告诉了哥哥，并让哥哥赶快逃走。但急子认为这样做不对，他说：“不听从父亲的命令，那还算什么儿子！如果是在一个不尊重父亲的国家，那就可以这样做。”等到急子出发的时候，弟弟寿子请他喝酒，将他灌醉，然后寿子自己打着急子的旌旗走在前边，藏在这里的强人误将寿子杀死。急子来到这里，说：“这是我的所求，他有什么罪？请杀我吧！”这些人又将急子杀了。
【原文】王莽末，天下乱，人相食。沛国赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿赢瘦，不如孝肥。”饿贼大惊，并放之，谓曰“且可归，更持米来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义。
【译述】西汉王莽末年，天下大乱，几乎到了人吃人的地步。沛国赵孝的弟弟赵礼，被一群饿贼抓住了，这伙人正准备将赵礼煮了吃，赵孝听说了，就自己把自己绑起来去见那些贼寇，说：“我弟弟有很长时间吃不饱饭，瘦得很，不如我肥。”这伙饿贼听了大惊，一去将他们兄弟俩放了，并对他们说：“你们先回去吧，但要拿些吃的来。”赵孝回去后想办法找粮食，但无法找到，他就又去告诉那些贼：我找不到粮食，你们就煮了吃我吧。众贼寇很是为他的行动感到惊异，于是不加害于他。乡里的人们都佩服他讲义气，守信用。
【原文】北汉淳于恭兄崇将为盗所烹，恭请代，得俱免。又，齐国倪萌、梁郡车成二人，兄弟并见执于赤眉，将食之。萌、成叩头，乞以身代，贼亦哀而两释焉。
【译述】北汉时候淳于恭的哥哥淳于崇被盗贼抓住，盗贼要煮他，淳于恭请求代替弟弟去死，那些盗贼便都饶了他们。还有，齐国的倪萌、梁郡的车成，他们俩都曾经是兄弟俩一起被赤眉军抓住，而且要将他们煮了吃。倪萌和车成分别向贼人乞求以身自代，那些贼人也都为他们所感动，哀怜他们而把他们放掉了。
【原文】宋大明五年，发三五丁，彭城孙棘弟萨应充行，坐违期不至。棘诣郡辞列：“棘为家长，令弟不行，罪应百死，也以身代萨。”萨又辞列自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，报云：“听其相代，颜色并悦，甘心赴死。”棘妻许又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎？且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨？”岱依事表上。孝武诏，特原罪，州加辟命，并赐帛二十匹。
【译述】宋大明五年，朝廷征发兵役，彭城孙棘的弟弟孙萨应当服兵役，但他犯了过期不去的罪。孙棘到郡守那里领罪说：“我是一家之长，却没有让弟弟及时出发，罪该万死，我请求代替弟弟服罪。”孙萨也自己去认罪，说这事与哥哥无关。太守张岱怀疑他们是事先串通好的，便将孙棘和孙岱分别关押，试探虚实。手下回来报告说：“他们兄弟俩听说能够代替对方去死后，都非常高兴，甘心去死。”这时，孙棘的妻子又捎话来嘱咐丈夫：“你是一家之主，责任怎么能往弟弟的身上推呢？况且父母临死的时候，将弟弟托付给你。他还没有娶妻，没有成家立业，而你已经有两个儿子了，死又有什么遗憾的呢？”太守将这件事表奏皇上，孝武皇帝下诏，特赦其罪，让州府任命他们官职，并赐给帛二十匹。
【原文】梁江陵王玄绍、孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝。孜孜色貌，相见如不足者，及西台陷没，玄绍以须面魁梧，为兵所围，二弟共抱，各求代死，解不可得，遂并命云。贤者之于兄弟，或以天下国邑让之，或争相为死；而愚者争锱铢之利，一朝之忿，或斗讼不已，或干戈相攻，至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉？正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉！《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣！世之兄弟不睦者，多由异母或前后嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦异党。
【译述】梁江陵王玄绍、孝英、子敏，兄弟三人感情特别好，他们如果有好吃的东西，就一起来吃，决不会一个人独自吃。他们三个人亲密无间，经常在一起。后来战乱爆发，西台失陷，因为玄绍身材魁梧，所以被敌兵所包围。他的两个弟弟一起抱住他，都请求代他去死。敌兵不能将他们分开，于是一起放了他们。
贤能的兄弟之间，或者以天下国家互相推让，或者争相代死；可是那些愚蠢的兄弟，却往往争夺锱铢小利，因为一时的忿恨，或者争吵不休，或者大动干戈，以至家灭国破，为他人占有，这样做好处何在？那正是因为他们智识短浅，贪图小利，而导致因小失大，这难道不是很悲哀吗？《诗经》说：“兄弟之间和睦，家产就会绰绰有余；兄弟之间不和，就会贫病交加。”说的就是这种情况。子产说：“直钧，幼贱有罪。”如此说来，兄弟之间相互争斗，虽然都有过，但是弟弟的责任大。世上兄弟之间不和睦的，大多是因为异母或前后嫡、庶母互相憎恨、嫉妒。母亲对孩子的感情各有不同，孩子们自然不会团结一致。
【原文】晋太保王祥，继母朱氏遇祥无道。朱子览，年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉，朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱遽夺，反之。自后，朱赐祥馔，览先尝。朱辄惧览致毙，遂止。览孝友恭恪，名亚于祥，仕至光禄大夫。
【译述】西晋太保王祥的继母朱氏对待王祥不讲人道。朱氏的亲儿子览年仅几岁，看到王祥被母亲殴打，每次都哭泣着抱住王祥。览十五岁成童之后，常劝说母亲，让她停止对王祥的凶残虐待。朱氏多次非理惩罚王祥，览就与王祥一起去受罚。朱氏还虐待王祥的妻子，览的妻子也跟着一起受罚。朱氏没有办法，就停止了对王祥的虐待。王祥的父亲死了之后，王祥在当地的声誉渐高，朱氏很嫉恨，暗中派人要毒死王祥。览知道后，连忙拿起毒酒。王祥怀疑酒中有毒药，就跟览争夺酒，不让览喝。朱氏立刻夺过毒酒，把他还给送酒的人。从此以后，朱氏拿给王祥的饭菜，览总要先尝一下。朱氏害怕览被毒死，就停止了对王祥的谋害。览孝顺父母，爱护兄弟，名声仅次于王祥，他官至光禄大夫。
【原文】后魏仆射李冲，兄弟六人，四母所出，颇相忿阋。及冲之贵，封禄恩赐，皆与共之，内外辑睦。父亡后，同居二十余年，更相友爱，久无间然，皆冲之德也。
【译述】后魏仆射李冲，有兄弟六人，分别为四个母亲所生，他们互相仇视、争斗。等到李冲显贵之后，他把自己的俸禄和皇上给的赏赐全部献出来给兄弟们共用，从此兄弟们内外团结，能够和睦相处。父亲死后，他们兄弟几个在一起生活了二十多年，更加相互友爱，没有一点隔阂，他们能够这样亲密无间，都是因为李冲的品德高尚。
【原文】北齐南汾州刺史刘丰，八子俱非嫡妻所生。每一子所生丧，诸子皆为制服三年。武平、仲所生丧，诸弟并请解官，朝廷义而不许。
【译述】北齐南汾州刺史刘丰，他的八个儿子都不是他的嫡妻所生。每一个儿子的生母去世，其他几个儿子都要为她服丧三年。武平和仲的生母去世，其他几个兄弟都请求辞职居丧，朝廷表彰他们的节义，但没有允许他们辞职。
【原文】唐中书令韦嗣立，黄门侍郎承庆异母弟也。母王氏遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣清代，母不听，辄私自杖。母察知之，渐加恩贷。兄弟苟能如此，奚异母之足患哉！
【译文】唐代中书令韦嗣立是黄门侍郎承庆的异母弟弟，母亲王氏对待承庆非常严酷，但是每次王氏鞭打承庆的时候，嗣立就解开自己的衣服，请求代替哥哥受罚。母亲不允许，他就自己打自己一顿。母亲知道后，对承庆就渐渐好了起来。如果兄弟之间能友爱如此，区区一个异母又有什么妨碍呢？
