江西细民某，自称道接宣圣，骑瘦蹇骡，衣服蓝缕，从者数十人，率皆如丐。骑前二人执黄布旗，书“黄教圣人江西某”云。至元城诣县谒见，阍人呵逐，不听，乃坐厅前。门人以破布黄垫铺地上，稍偏，则云：“席不正不坐。”门人正之。进以餱粮莱餔，端坐拱揖后食，云：“虽疏食菜羹，必祭必斋如也。”食毕呵欠，门人请先生吸烟，正色曰：“二三子以我为瘾乎？吾无瘾乎尔。”所言大率类此，观者如堵。有赵晴轩者，诙谐善辩，见而笑之，问曰：“昔圣人狐貉以居，今先生如悬鹑结，何也？”曰：“君子固穷，若耻恶衣恶食者，未足与议也。”又云：“昔圣人一车两马，而先生仅一瘦骡，得毋寒俭？圣人弟子三千，而先生仅此数子，岂不冷落？且昔贤贫富不同，今贵及门一皆贫窭，何子路、原宪之多，而子华、子贡之少耶？请先生明以教我。”某端坐不答。好事者白于令，令赵公性方鲠，素恶异端，闻之盛怒，升堂遣役牵入，将用刑比。某叹曰：“天生德于予，知县其如予何？”卒无他语。公掷签于地，幕宾亟谏止之。及行文详上，发回本藉焉。
奸如新莽，伪托元公；贤若王通，貌学孔子。后世并招毁谤。所以然者，圣人既没，不必再有圣人。即使复生圣人，亦不必如当年之情事吻合、举动毕肖，始得谓之圣人。夫孔子，圣之时者也，时字最为生动。使圣人生于今，断不能如当年之行事。故曰“生今反古，灾及其身”，良有以也。譬如当今之世，再行井田等法，其可得乎？王安石诸人，为可监也。独怪今之异端惑人，恐众不易惑，则必托为正教，口讲《论语》《大学》，以为独得真传，其立教之名目，则又超乎杨墨佛老，以及白莲、白衣等教之外者，如所谓大成教、忠恕道等是也。无知愚氓，翕然相从，固不足异。所可异者，读书之士亦受其惑，真世道人心之变矣。吾尝谓：人生斯世，欲事事与圣贤无殊，斯亦大难。朱柏庐先生云：读书志在圣贤，斯亦可矣。
