伊川曰修身齐家以至平天下者治之道也建立纲纪分正百职顺天时以制事至于创制立度尽天下之务者治之法也【治法即治之具也学者苟明治道不达乎治法其将何以寓道乎欲致治也难矣舍治道而恃法制以把持天下已非先王之政况专任刑法智力以持世可乎邵康节谓用公正则王用智力则霸】孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已【老庄之教则以虚无淡泊为宗东坡谓其论君臣父子夫妇之间泛泛乎若萍游于江湖而适相值者商鞅韩非得其所以轻天下齐万物之术是以敢为残忍而无疑大抵于所厚者薄则无所不薄理势然也伊川曰予夺翕张理所有也而老子之言非也予之之意乃在乎夺之张之之意乃在乎翕之权诈之术也申韩苏张皆其流之敝也吕东莱论申韩之害流毒后世虽明君贤臣皆陷溺而不能出何也其令行禁止奔走天下乐其一时之快而不暇顾他日之害此其说所以盛行于世也窃谓老子予夺之说与管仲知予之为取何异又类阴谋耳因并记之】大学为治之道不过乎所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上葢天下虽广其理则一兆民虽众其情则同我所欲者人亦欲之我所恶者人亦恶之孟子论王道之要亦不过举斯心推达充扩尔吕与叔谓举斯心以加诸彼推而放诸四海而准无徃而非斯心也又伐柯解曰治己治人之道于己取之不必睨视之劳而自得于此矣范太史谓己欲安故安人己欲利故利人虽三王之治天下不过是也邵康节诗云能持己心达人心天下何忧不能治伊川曰恕者入仁之门为仁之方也李吁问临政惟用心于恕何如伊川曰恕己所固有不待求而后得举此加彼斯是矣何用心之云胡文定公谓恕有差处失于姑息胡衡麓曰凡言恕者一断以尚寛从厚而已矣是悦夫恕之名而未尝味夫己所不欲勿施于人之理也姑以治狱喻之杀人者死一也杀己之亲使报足矣又迁怒以及其宗杀人之亲或使末减又要阴报曰死者己不幸寜忍复为之戮人至乃蠲释之假如人我易地彼以此见施吾其心服乎斯人也惟知有己不知有人此参彼己之要论
