淫祀之說經有明訓國有常憲愚俗惑之未足為怪至學士大夫亦從而惑之斯可怪矣余自先人歿即以所事神影火之以其非義故也天�㨩中j疫由母氏以及同產皆遘瘧務求醫藥不事祈禱既而病者俱瘥予則無恙時鄰里崇淫祀者適多斃于疫或以是頗嘆異之觀此亦可見淫祀之不足信
孔子曰非其鬼而祭之諂也【論語】
禮記曰非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀無福
��武子曰鬼神非其族類不歆其祀【左氏傳】
楚昭王病于軍中卜河為祟大夫禱河昭王曰自吾先王受封望不過江漢而河非所獲罪也止不許孔子聞之曰楚昭王通大道矣其不失國宜哉【史記】
狄仁杰為江南巡撫使�頁 嘁 羧式芑倨 儆嗨 沽糲撓 姨 駒 樵彼攆簟咎剖欏 br />
王嗣宗為節度使性剛正嘗臥病家人私 楮幣以祈福嗣宗大呼而止之曰神 有知豈枉法而受賄耶
邵康節與富韓公在洛每日晴必同行韓公過佛寺神祠必鞠躬致敬康節笑曰無乃為佞乎韓公亦笑自是不為也【道山清話】
程子曰除神祠然後人為善【遺書】
謝上蔡嘗言祖考精神便只是自家精神故子孫能盡其誠敬則己之精神便聚而祖宗之精神亦聚而來格今人于祖宗正合著實處都卻鹵莽只管外面祭他鬼神不知他鬼神與己無干涉雖極其誠敬備其牲牢若是正神不歆非類若是淫邪竊食而已必無降福之理
胡氏曰古者祭必用幣所以交神猶人之相見有贄以為禮非利之也後世淫祀既眾于是廢幣帛而用楮錢是以賄交于神也使神而果神也夫豈可賄使其不神而可賄又安用事【通鑒】
晦庵先生曰紙錢起于玄宗時王 蓋古人用玉幣後來易以錢至玄宗惑于王 之術而鬼神事繁無許多錢來埋得故 作紙錢易之【語錄】
非其鬼而祭之如天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其先上得以兼乎下下不得以兼乎上士庶人而祭五祀大夫而祭山川諸侯而祭天地皆所謂非其鬼也
論道家三清雲皆無理會如那兩尊已是詭名挾戶了老子既是人鬼又乃居昊天上帝之上朝廷更不正其位次又如真武本玄武避聖祖諱改玄為真玄龜也武蛇也此本虛危星形似之故因而名北方玄武七宿東方則角亢心尾象龍故曰蒼龍西方奎婁狀如虎故曰白虎南方張翼狀如鳥故曰朱鳥今乃以玄武為真聖而作真龜蛇于下已無義理又�ế挼握挶艉挋鷏t真君作四聖殊無義理
南軒張先生治桂林毀淫祠諸生日從游雅歌堂後見土地祠依城隈令毀之曰此祠不經甚矣況自有城隍在問既有社莫不須城隍否曰城隍亦為贅也然載在祀典今州郡惟社稷最正又曰今州縣祭社卻是要之祀岳當築一大壇于山下望山而祭今立殿宇已為不經塑為人像又配之以夫婦其褻瀆甚矣
北溪陳先生曰大凡不當祭而祭皆曰淫祀淫祀無福由脈絡不相 之故後世祭祀只緣佛老來都亂了如老氏設醮以庶人祭天有甚 系如釋迦亦是胡神與中國人何相 假如忠臣義士配享元�肴羰且巡壞奔瀾雜胛椅尷喔繕孀允パР幻鞁砩袂樽炊疾幌 緇 淺蕉薊 鋈艘孕薔 恐 縑 皆惶炱肴適サ墼諤品 炱臚踔簾境 遠 街魃 尤適ザ 址獾鄣壑簧系鄱 尋燦幸桓鏨蕉 街 勱窳 碣踩蝗誦蚊泊軌級嗣嵋律訊 至 蟺鈑諂 蟛恢 質嗆紊嬌梢緣逼澠潿 蚋疽 萏┤鉸撤餑諼├徹 梢約瀾窀粢喚 換從 戲降羋鋈 幌喔繕娑 謚菹亟粵 佬徐粢嗍в誚裁髦 省咀忠濉 br />
南岳廟向者回祿劉太尉欲再造問于五㤿先生先生答以天道人事本一理在三公與皇天上帝並為帝則天道亂矣大君有二則人道亂矣而世俗為貌像為立配為置男女屋而居之褻瀆神祀之甚
古人宗法子孫于祖先亦是的派方承祭祀在旁支不敢專今人況于祖先之外又招許多淫昏鬼神入來家家事佛事神是多少淫祀孔子謂非其鬼而祭之諂也今人之諂欲以求福不知何福之有
