卜筮之說尚矣予但嫉夫今之卜筮者誣罔百端與古相戾無足取信如佔疾 能斷其安危決其吉凶可也今也必曰某神禍之某鬼祟之禱則生不則死吁何其卦兆之間灼見鬼神如是耶其它妖妄大率類此予之所以不信者此也非謂無蓍龜之靈也窃傳記述見聞集此篇與知者道
書曰朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從
易曰初筮告再三瀆瀆則不告
禮記曰人而無恆不可以為卜筮
卜筮者先聖王之所以使民信時日敬鬼神畏法令也所以使民決嫌疑定猶豫也
假于鬼神時日卜筮以疑眾殺
春秋左氏傳曰卜以決疑不疑何卜
荀子曰日月食而救之天旱而雩卜筮而後決大事非以為得求也以文之也
太史公曰夫卜者多言夸嚴以得人情虛 人祿命以說人志擅言禍災矯言鬼神以厚人財厚以拜謝以私于己此吾之所恥故謂之卑污也【前漢書】
白虎通德論曰天子下至士皆有蓍龜者重事決疑示不自專尚書曰汝則有大疑謀及卿士謀及庶人謀及卜筮定天下之吉凶成天下之���䥥戽鷁膜_蓍龜所以先謀及卿士者何先盡人事念而不能得思而不能知然後問于蓍龜
京房學易于焦延壽其說長于災變分六十卦更直日用事以風雨寒溫為候以孝�𤁗鬼此藂巨a異有驗後為石顯所害胡氏曰房學易不明其道徒以災變佔候為事此易之末也易曰不出戶庭無咎又曰樂天知命故不憂房皆違之而于其術亦不能自信也故佔護前知之學君子不貴焉惟明乎消息盈虛之理語 進退之幾以不失乎時中則易之道也【漢書】
或問聖人佔天乎揚子曰佔天若此則史也何異曰史以天佔人聖人以人佔天或問星有甘石何如曰在德不在星𧂈諢搎d行切鍬≡蜿械隆痙ㄑ浴 br />
郭璞嘗欲為顏含筮含曰年在天位在人修己而天不與者命也守道而人不知者性也自有性命無勞蓍龜致仕三十余年年九十三而卒【晉書】
文中子曰汾陰侯生善筮先人事而後說卦【中說】
柳子厚曰卜者世之余伎也道之所無用也聖人用之吾未之敢非然而聖人之用也蓋以驅陋民也非恆用而征信矣爾後之昏邪者神之恆用而征信反以阻大事要言卜史之害于道也多而益于道也少雖勿用之可也左氏惑于巫而尤神怪之乃遷就附益以成其說雖勿信之可也【文集】
程子曰古者卜筮將以決疑也令之卜筮則不然計其命之窮通校其身之達否而已噫亦惑矣【遺書】
晦庵先生曰如卜筮自伏羲堯舜以來皆用之有何不可如義理合當做底事卻又疑惑只管去問于卜筮亦是不能 鬼神也【語錄】
先生嘗與胡叔器論卜筮有曰聖人見得那道理定後常不要卜且如舜所謂朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮協從若恁地便是自家所見已決而卜亦不過如此故曰卜不習吉【語錄】
東萊先生曰卜筮之理嘗見于大舜之訓矣曰卜不習吉言已一吉之外無他語也又嘗見神禹之疇矣曰龜從筮從而已矣一從之外無他語也又嘗見于周公之誥矣曰卜澗水東猄水西惟洛食而已一食之外無他語也後世始求吉凶于心外心愈疑而說愈鑿而驗愈 付之以瞽史之習雜之以巫覡之妄千蹊百徑庶幾一中失之于心而求之于事殆見日勞而日拙矣【博義】
洪內翰曰古謂龜為卜 為筮皆興神物以前民用其用之至嚴其奉之至敬其求之至悉其應之至精齋戒乃請問不相襲後世浸以不然今而愈甚至以飲食冗雜之際呼日者隅坐使之佔卜往往不加冠裳一問四五而責其術之不信豈有是理哉【容齋隨筆】
九㤿蔡氏曰蓍龜者至公無私故能紹天之明卜筮者亦必至公無私而後能傳蓍龜之意【書集傳】
