生人不能一日而無用，即不可一日而無財，然必留有余之財而後可供不時之用，故節儉尚焉。夫財猶水也，節儉猶水之蓄也。水之流不蓄，則一泄無余，而水立涸矣，財之流不節，則用之無度而財立匱矣。我聖祖仁皇帝躬行節儉，為天下先，休養生息，海內殷富，猶兢兢以惜財用示訓。蓋自古民風皆貴乎勤儉，然勤而不儉，則十夫之力不足供一夫之用，積歲所藏不足供一日之需，其害為更甚也。夫兵丁錢糧有一定之數，乃不知撙節，衣好 麗，食求甘美，一月費數月之糧。甚至稱貸以遂其欲，子母相權，日復一日，債深累重，饑寒不免。農民當豐收之年，倉箱充實，本可積蓄。乃酬酢往來，率多浮費，遂至空虛。夫豐年尚至空虛，荒歉必至窮困，亦其勢然也。似此之人，國家未嘗減其一日之糧，天地未嘗不與以自然之利。究至啼饑號寒，困苦無告者，皆不節儉所致。更或祖宗勤苦儉約，日積月累以致充裕。子孫承其遺業，不知物力艱難，任意奢侈。夸耀里黨，稍不如人，即以為恥。曾不轉盼遺產立盡，無以自存。求如貧者之子孫，並不可得。于是寡廉鮮恥，靡所不至。弱者餓殍溝壑，強者作慝犯刑，不儉之害一至于此。易曰︰不節若則嗟若。蓋言始不節儉，必至嗟悔也。爾兵民當凜遵聖訓，繹思不忘。為兵者知月糧有定，與其至不足而冀格外之賞。孰若留有余以待可繼之糧。為民者知豐歉無常，與其但顧朝夕致貧窶之可憂，孰若留貯將來為水旱之有備。大抵儉為美德，寧以固陋貽譏，禮貴得中，勿以驕盈致敗。衣服不可過華，飲食不可無節，冠婚喪祭，各安本分，房屋器具，務取素樸。即歲時伏臘，斗酒娛賓，從俗從宜，歸于約省。為天地惜物力，為朝廷惜恩膏，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫惜後來之福澤。自此富者不至于貧，貧者可至于富，安居樂業，含哺鼓腹，以副朕阜俗 民之至意。孝經有曰︰謹身節用以養父母，此庶人之孝也。爾兵民其身體而力行之。
