古者家有塾，党有庠，州有序，国有学，固无人不在所教之中。专其督率之地，董以师儒之官，所以成人材而厚风俗，合秀顽强懦使之归于一致也。我圣祖仁皇帝寿考作人特隆学校。凡所以养士之恩，教士之法，无不备至。盖以士为四民之首，人之所以待士者重，则士之所以自待者益不可轻。士习端而后乡党视为仪型，风俗由之表率。务令以孝弟为本，才能为末器识为先，文艺为后。所读者皆正书，所交者皆正士。确然于礼义之可守，惕然于廉耻之当存。唯恐立身一败，致玷宫墙。惟恐名誉虽成，负惭衾影，如是斯可以为士。否或躁竞功利，干犯名教，习乎异端，曲学而不知大道，骛乎放言高论而不事躬行。问其名则是，考其实则非矣。昔胡瑗为教授，学者济济有成。文翁治蜀中，子弟由是大化。故广文一官，朕特饬吏部悉以孝廉明经补用。凡以为兴贤育才化民成俗计也。然学校之隆，固在司教者，有整齐严肃之规，尤在为士者，有爱惜身名之意。士品果端，而后发为文章，非空虚之论，见之施为，非浮薄之行。在野不愧名儒者，在国即为良臣，所系顾不重哉？至于尔兵民，恐不知学校之为重，且以为与尔等无与，不思身虽不列于庠序，性岂自外于伦常？孟子曰：谨庠序之教，申之以孝弟之义。又曰：人伦明于上，小民亲于下，则学校不独所以教士，兼所以教民。若黉宫之中，文武并列，虽经义韬略所习者不同，而入孝出弟，人人所当共由也。士农不异业力田者，悉能敦本务实，则农亦士也。兵民无异学，即戎者皆知敬长爱亲，则兵亦士也。然则庠序者，非尔兵民所当隆重者乎？端人正士者非尔兵民所当则效者乎？孰不有君臣父子之伦？孰不有仁义礼智之性？勿谓学校之设止以为士，各宜以善相劝，以过相规，向风慕义，勉为良善。则氓之蚩蚩亦可以礼义为耕耘，赳赳武夫亦可以诗书为甲胄。一道同风之盛将复见于今日矣。
