古者家有塾，黨有庠，州有序，國有學，固無人不在所教之中。專其督率之地，董以師儒之官，所以成人材而厚風俗，合秀頑強懦使之歸于一致也。我聖祖仁皇帝壽考作人特隆學校。凡所以養士之恩，教士之法，無不備至。蓋以士為四民之首，人之所以待士者重，則士之所以自待者益不可輕。士習端而後鄉黨視為儀型，風俗由之表率。務令以孝弟為本，才能為末器識為先，文藝為後。所讀者皆正書，所交者皆正士。確然于禮義之可守，惕然于廉恥之當存。唯恐立身一敗，致玷宮牆。惟恐名譽雖成，負慚衾影，如是斯可以為士。否或躁競功利，干犯名教，習乎異端，曲學而不知大道，騖乎放言高論而不事躬行。問其名則是，考其實則非矣。昔胡瑗為教授，學者濟濟有成。文翁治蜀中，子弟由是大化。故廣文一官，朕特飭吏部悉以孝廉明經補用。凡以為興賢育才化民成俗計也。然學校之隆，固在司教者，有整齊嚴肅之規，尤在為士者，有愛惜身名之意。士品果端，而後發為文章，非空虛之論，見之施為，非浮薄之行。在野不愧名儒者，在國即為良臣，所系顧不重哉？至于爾兵民，恐不知學校之為重，且以為與爾等無與，不思身雖不列于庠序，性豈自外于倫常？孟子曰︰謹庠序之教，申之以孝弟之義。又曰︰人倫明于上，小民親于下，則學校不獨所以教士，兼所以教民。若黌宮之中，文武並列，雖經義韜略所習者不同，而入孝出弟，人人所當共由也。士農不異業力田者，悉能敦本務實，則農亦士也。兵民無異學，即戎者皆知敬長愛親，則兵亦士也。然則庠序者，非爾兵民所當隆重者乎？端人正士者非爾兵民所當則效者乎？孰不有君臣父子之倫？孰不有仁義禮智之性？勿謂學校之設止以為士，各宜以善相勸，以過相規，向風慕義，勉為良善。則氓之蚩蚩亦可以禮義為耕耘，赳赳武夫亦可以詩書為甲冑。一道同風之盛將復見于今日矣。
