國家之立法所以懲不善而儆無良，豈反為奸民開訐告之路而令善良受傾陷之害哉？夫人必有切膚之冤，非可以理遣情恕者。于是鳴于官以求申理，此告之所由來也。乃有奸宄不法之徒，好事舞文，陰謀肆毒，或捏虛以成實，或借徑以生波，或設計以報宿嫌，或移禍以卸己罪。顛倒是非，混淆曲直，往往飾沉冤負痛之詞，逞射影捕風之術。更有教唆詞訟者，以刀筆為生涯，視獄訟為兒戲，深文以冀其巧中，構釁而圖其重酬。鄉里畏之，名曰訟師，因而朋比協謀，黨惡互證。有司或一時受蔽，致使善良之輩不能自白，桁楊在前， 楚在後。鍛煉之下，何求不得。縱至事明冤雪，而拖累困苦，小則廢時失業，大則蕩產破家。善良之被誣可憫，而凶頑之誣善良，尤可痛恨也。聖祖仁皇帝矜恤下民，重懲其弊，頒示訓諭，有曰︰息誣告以全善良。夫誣告有反坐之條，令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者，利欲燻心，詭薄成性，方且恣其含沙之毒，僥幸于法網之寬。殊不知無情之辭，一經審察，莫可逃避。造釁以傾人，究之布阱以自陷，亦何利之有。嘗聞古人或認牛而不辨，或奪禾而不爭，卒開愧悔之誠，翻成禮讓之美。若斯之風，誠可嘉尚，爾兵民所當景效焉。且尋繹聖諭，不曰禁而曰息，謂與其治之以法，不如感之使自化也。蓋官吏之見聞，或疏疏則猶煩揣測，鄉鄰之耳目最近。近則素所稔知，為之抉其根株，窮其黨類，出于無心者，緩語以曉之。成于有意者，危言以誡之。彼善良之家，素行足于質之，里 而無愧，而誣告之人言辭既非情實，迫于公論，則不敢誣，揆諸本心亦不忍誣。凡前此之陰謀秘計，一旦悚然改悔，如冰消霧釋。兵不誣兵，而兵之善良者全，民不誣民，而民之善良者全。兵民不相為誣，而兵民舉全。不至赴官終訟，兩造俱傷。庶幾從風慕義，胥天下而歸于無訟，豈不休哉。尚其咸喻而凜遵焉。
