国家之立法所以惩不善而儆无良，岂反为奸民开讦告之路而令善良受倾陷之害哉？夫人必有切肤之冤，非可以理遣情恕者。于是鸣于官以求申理，此告之所由来也。乃有奸宄不法之徒，好事舞文，阴谋肆毒，或捏虚以成实，或借径以生波，或设计以报宿嫌，或移祸以卸己罪。颠倒是非，混淆曲直，往往饰沉冤负痛之词，逞射影捕风之术。更有教唆词讼者，以刀笔为生涯，视狱讼为儿戏，深文以冀其巧中，构衅而图其重酬。乡里畏之，名曰讼师，因而朋比协谋，党恶互证。有司或一时受蔽，致使善良之辈不能自白，桁杨在前，箠楚在后。锻炼之下，何求不得。纵至事明冤雪，而拖累困苦，小则废时失业，大则荡产破家。善良之被诬可悯，而凶顽之诬善良，尤可痛恨也。圣祖仁皇帝矜恤下民，重惩其弊，颁示训谕，有曰：息诬告以全善良。夫诬告有反坐之条，令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者，利欲熏心，诡薄成性，方且恣其含沙之毒，侥幸于法网之宽。殊不知无情之辞，一经审察，莫可逃避。造衅以倾人，究之布阱以自陷，亦何利之有。尝闻古人或认牛而不辨，或夺禾而不争，卒开愧悔之诚，翻成礼让之美。若斯之风，诚可嘉尚，尔兵民所当景效焉。且寻绎圣谕，不曰禁而曰息，谓与其治之以法，不如感之使自化也。盖官吏之见闻，或疏疏则犹烦揣测，乡邻之耳目最近。近则素所稔知，为之抉其根株，穷其党类，出于无心者，缓语以晓之。成于有意者，危言以诫之。彼善良之家，素行足于质之，里閈而无愧，而诬告之人言辞既非情实，迫于公论，则不敢诬，揆诸本心亦不忍诬。凡前此之阴谋秘计，一旦悚然改悔，如冰消雾释。兵不诬兵，而兵之善良者全，民不诬民，而民之善良者全。兵民不相为诬，而兵民举全。不至赴官终讼，两造俱伤。庶几从风慕义，胥天下而归于无讼，岂不休哉。尚其咸喻而凛遵焉。
