朕惟人道莫大于守身。民之有身，所以务本力田，养父母而畜妻子。兵之有身，所以娴习伎勇，资捍卫以报朝廷。身为有用之身，则皆当自爱。乃生人气质之偏，不能变化，往往血气用事，至一发而不可遏。激怒崇朝，竟成莫解。互相报复，两败俱伤，其起甚微，而为害甚大。不念爰书抵罪，一定之律，虽国家法网甚宽，亦不能为杀人者施法外之仁。
圣祖仁皇帝训谕十六条，而终之以重身命，诚哀矜悱恻之至意也。夫天地以好生为心，而惘惘之伦不自顾惜。人君以爱养为政，而蚩蚩之众，每至轻生，非衅起于夙昔之仇，即祸生于一朝之忿，强者恃膂力之刚，杀人亡命，弱者希抵偿之罪，赴水投缳，忿以成仇，仇而益忿，原其致此之由，固非一端。而兵民所易犯者，尤多于纵酒。盖酒之为物，能乱人心志，使失其故常，或宾主酬酢，始以合欢，而俱入醉乡，则一言不合，至操刀而相向。或睚眦之怨，本可冰释，及酒酣耳热，则一发难忍，若不共之深仇。每见刑曹命案相伤于酒后者十有五六。噫，置身缧绁，家破人亡，甚或累及妻孥，祸延乡党，而后拊心自悼，悔何及矣。自念以往皆当敬聆圣谕，时时提醒，思仇与身孰重。毋追既往之仇而昧将来之患，思忿与命孰轻，毋快目前之忿而贻事后之悔。纵人或以非礼相加，以难舍忍然一念。夫身命攸关，则从父兄训诲，听亲友调和，无不可情恕理遣。至酒之为害，尤宜深戒，古之人既立之监，或佐之史，盖唯恐载号载呶，乱边豆而起争端也。其可沉湎荒腆，致陷身于刑戮乎。语有之，忍之斯须乃全尔躯。故解去仇忿，则全生保家之道，胥在于此。养其和平，消其亢戾，不待排难解纷，而凌竞之习自然息化。何其风之醇也。孔子曰：忿思难。孟子谓横逆，犹是此。亦妄人也已矣。圣贤之遗训与圣祖仁皇帝之明谕，固千古同揆也。凡尔兵民凛凛毋忽。则闾阎相保，营伍相安，下以承家，上以报国。优游盛世，共跻仁寿之域，非解仇忿之明效欤。
