性理朱子論讀書法曰書只貴讀縱熟看過心里思量過也不如讀讀來讀去少間曉不得底自然曉得已曉得者越有滋味某舊苦記文字不得後來只是讀今之記得者皆讀之功也又曰讀書之法循序而漸進熟讀而精思愚閱此不覺爽然向來正病在思之功多而讀之功少所以學問不能長進何可不自勵
張瑤山論做詩雲後生 得科第去學做詩做詩何用好是李杜撇下許多好人不學卻去學醉漢此等議論大有益學者
張江陵作呂豫所諱調陽墓志雲公為人外溫而心辨中毅而貌和于事吶吶不輕為可否于人恂恂不 為異同 曰大臣遡心體國 利社稷嫌怨共之政本之地 而爭如國體何世儒𧉧𧉧猥小曹參而卑丙吉然則虞廷雲寅恭者非耶按江陵之贊呂公者如此而其身則殊不然蓋呂公之為人亦非中正之道也讀其辛未程策論治不主更張而主綜核綜核二字是江陵本領乃惡更張而遂病孟子之法先王而取荀卿之法後王則過矣
閱威咫叔所作韻法至論縱有四聲橫有七音之說似是而實非謂在樂五聲二變為七音若喉舌唇齒之音即止于七亦與樂之七音風馬牛不相及也夫十二律者聲之有定者也宮商者聲之無定者也今以一字而 下之則十二律殆幾乎噡e繕脅豢啥 啥ㄆ湮 毯跚耀T篇韻會及陳獻可其分屬互有不同其為牽合無疑此論實聞所未聞又相與面論三十六字母宜刪者六宜增者二十有八合之得五十八母切韻指南等書不知聲之有母非三十六字之可統也故有音和類隔等門展轉葛藤又雲邵子不用見溪 疑等母而以他音一百五十二為母此是振古人豪之識但聲音之數則��無如是之多也若獻可之韻雖雲本邵子��不用邵子之法又雲從來韻譜止為詩賦限韻而設原非審音而分韻元尚聲律而周氏之韻出一厘千古之訛洪武因之又雲自唐以前之詩必以律呂調之而始可合樂至詞曲起則律呂即在詞曲之中矣辛酉十一月閱邵子書知以律呂配聲音亦是借說非樂中之律呂
真西山集有葉安仁墓志銘雲葉名�𣺹r子是建安人為安仁令以循吏稱子采末雲世 道散為政者芻狗其人鬼魅其俗以為非嚴法峻刑不能服而朝夕所治者敲樸以聚財而已其聞義利先後之說鮮不姍笑以為迂闊而君用之于治邑不期年間其效章灼若是然則古道不可行于今斯民不可以理義化其又果然與又言君壯歲游文公朱先生之門得以直養氣之說故其為人磊落明白無所回 愚向讀葉采近思 注不知其人觀此知采之學有自來矣
西山集史彌 乞歸田里補還服制不允詔曰大臣之義與眾庶不同多事之時視承平亦異夫既任安危之責則當權輕重之宜其它賜彌 詔尚多皆極其贊揚至雲 材𨘥@ 滌星 㨩蒂鬗妣楔蝴D砥平浸還干道淳𡝭L 晌魃揭嗖恍葉 Υ聳痹 br />
嗣開叔祖言法不可輕變所變之法雖善而小民未必通知則胥吏反因以生奸非數年之久不能得其益又言人之奸弊當預防之不可使至于甚至于甚而後治之則所傷實多
宋昆友言我 當隨處體認天理亦當隨處培養人材閱昆友謁劉青田祠詩跋雲向聞先生埋金以遺子孫凡有發掘處相傳以為美談余心疑之誠如所雲則管華之不若矣何以為先生及至括蒼寓城東張賓朋家備問青田軼事如埋金發掘俱正統時巨寇鄭 胡陶得二子孫所為假先生以欺世爾愚按此為青田表白不可不知
臨川四先生止艾東鄉天佣子集中有有用之文泊小貞借宿于蘆花庵庵臨泖揾僧心遺指庵前之泖雲此為橫泖其自泖塔一直上南者為長泖二泖相並其又南則為圓泖蓋即五舍泖也泖字在篇海字𨘥@砸 紋渥質技 諑交 越 淶壑 雜摶蟶 運妓 餃 髡唚寺交 皇敝 砸雲滸 歐逖災 舴蛭逕徙髦 嫌行°饕約般髑乓閱現 鶻圓輝諶 髦 燦帚魎 郝衷魄嗥直焙瓷接瀉徙魑 髦 輝阢魎 便髑乓閱險呶 ゃ鞔慫到 br />
途中看車箱兩旁下又釘一小橫木中間鑿為半月形含軸其中亦有于小橫木下為兩足以含軸者此即考工記注所謂伏�芬燦忠沙迪淥吶閱窘暈街 羧緗⻣ 吶雜羞�者亦謂之軫當再考
呂涇野送黃廣東序雲今之听獄也速判結以為神空囹圄以為靜遏告訴以為威習左右以為察委屬吏以為體納請謁以為通久淹禁以為慎法是以不中而民是以罔措此數語可為炯戒
涇野浩齋詩敘雲自孟子後漢時董汲陳郭諸賢似能行而未盡明隋唐時王韓陸李諸賢似能明而未必行趙宋周張二程馬邵諸賢似能明且行矣而未至此數語說得好又送汪希周序雲凡官省下者率知獲上而不知治下知勤簿書而不知勤農桑知信吏胥而不信閭閻知奔走司院而不知行阡陌官是以日遷而民是以日敝此數語形容俗吏最精
涇野又有雲學士君子者將以治國平天下者也當其未仕之先所宜急者莫有過于身家身家理而國天下不難矣然而學士君子� 干崞潯駒辭梢找閱苯 嗍躋願上院笏漵泄 煜輪 鵡 佣 硪泊艘歡巫鈧醒д咧 br />
驗祭品中有黍稷稻粱粳五種粱系 粱稻乃南方之粳米粳乃南方之糯米黍稷同一種但黍黏而稷不黏獨不用小米吏雲前任丁去之想必因祀典上止有黍稷稻粱然予疑今北方所謂小米乃是稷所謂稷乃是黍之不黏者耳故府志雲土人謂飯黍為稷存之以俟知者其以糯米為粳此必是吏之偶誤
馬夫以 數種來看其所謂𤋊子者有紅黑白三種 者粘其所謂黍子者有紅白二種皆粘而指庭中所產似黍者則謂之稷子又有一種其 似狗尾草者則謂之粱 其種最貴蓋是粟之別種
行鄉飲酒禮舉觶在賓主獻酢之後今在前恐未是又思今之用湯即古太 之意用茶即古元酒之意
湯潛庵黜栶v羰璧庇牖岬浼覽魑耐 匆皇遣晃犄す岩皇遣晃非坑 又 拿饕桓隼 br />
芳譜系新城王象晉所輯亦不為無用然考草木而不甚引爾雅及漢唐注疏覺少源委如指飯黍為稷及將鄭風之荼與邶風之荼看作一物皆是 處
閱呻吟語問治人之道曰無忿疾于頑竊思頑是最可忿疾者千態萬狀他反要來愚我謗我我涵 稍不足忿疾便生
一友作生日詩雲鐵漢有身經百煉金人無口學三緘二語最好然未易言不善煉者只煉得世情不曾煉得道義不善緘者只緘得當言的不曾緘得不當言的
看夜行燭思此書篇名多淺俗蓋必月川先生因其父之所問以名篇可見納約自牖之意而月川先生一團誠意如春氣之隨處充滿有隙便入亦可想見小學是古方夜行燭是因病加減之方
戰國策一書只應列在諸子算不得史
朱子諸封事人但見其一味正直然其中仍有一段忠厚和平之意在所以後來雖危而不至于嬰禍
閱潛確類書見其載滹沱河滋河 無源委真是無頭學問又太史公律書言卯之為言茂也此書乃引之以證三泖之泖尤誤按泖字疑本作卯因在正東而言晉人疑此為東江非無謂也後人于卯旁加水耳蓋三江婁淞皆在東北惟此在正東本草載陶弘景雲佛書稱乳成酪酪成酥酥成醍醐可以悟學問已精益精之境
陳端伯言劉誠意未 講風水皆世俗附會
唐夢賚言青城童子八鬏能知未來事未幾童子病病愈不復能有所知一鈍人耳邵子昆言有人生而能言其前生事余因憶樗林隨筆中有一條言人生而能知其前生後不復記憶者是有物憑焉此最足破愚俗
範浚蘭溪人即作心箴者今有香溪集尚存
向疑通鑒纂本載潘氏總論不知其為何人今見婺源志文苑內有之字伯誠但鑒上多稱陽節潘氏志則稱節齋
錢塞庵[名士升]少受業于顧涇陽 手輯涇陽十書其居喪最盡禮以家禮所載與朱子平昔議論多異同作家禮考證一編二書惜未得見
偶閱大學衍義補�𣂎H法二卷見丘瓊山取詩十月之交注而不取堯典天與日月皆左旋之注蓋瓊山亦未知二說之一也
